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sp; 彰万国之欢心如一”
    （《诗经传说汇纂》），
    举行了一次大规模的朝见诸侯的活动。
    《周颂·载见》就是歌咏这件大事的乐歌。
    “《载见》，诸侯始见乎武王之庙也”，
    《诗集传》“昭考，武王也”。
    这首诗大体可分两层。
    开头至“休有烈光”，叙诸侯群至，
    朝见周成王的景象。
    “载见辟王，曰求厥章”二句，
    点明此次诸侯之来，
    乃是初次朝见成王；
    他们来朝的目的，
    更是主动求取礼仪典章。
    成王初次临朝，
    诸侯即群至朝见，
    恭敬地求取典章规范来约束自己，
    这说明内乱过去之后，
    周成王终于莅临天下，
    成为诸侯众星拱月的中心人物了。
    出现这样的局面，
    诗人不能不感到兴奋。
    “龙旗阳阳”四句，以兴高采烈之辞，
    描述了成王朝见诸侯时的堂皇景象，
    具有赋的铺叙特点：
    鲜明的旗帜飘扬，
    铃声连续不断响成一片，
    马匹也装饰得金碧辉煌，
    热烈隆重的气氛，
    浩大磅礴的气势，有声有色；
    八方汇集，
    分明是对周王室权威的臣服与敬意。
    根据《左传》的说法，
    人君昭示“令德”，
    就是旗仗，
    车饰也都有讲究：
    “火龙黼黻，昭其文也；
    五色比象。昭其物也。
    钖、鸾、和、铃，昭其声也。
    三辰旗旗，昭其明也”
    （《左传·桓公二年》）。
    这样看来，
    诗中着意渲染天子诸侯的
    旗仗、马饰，
    就不仅仅是一种热烈场景的展现，
    更是对周家“令德”的由衷歌颂了。
    此诗开头所说的“曰求厥章”，
    也由此得到了体现：
    即使在旗仗、车饰上，
    也让诸侯大开眼界、
    见识了王朝礼仪的威风。
    适应着昭“令德”的需要，
    诗人对旗旌、鸾铃、车马之饰的描摹，
    连用“阳阳”“央央”“有鸧”
    （即“鸧鸧”的变体）等叠词，
    更加强了夸赞的色彩和音响效果。
    所以，写到这里，
    诗人自己也情不自禁地
    把笔赞叹“休有烈光”了。
    自“率见昭考”以下为诗之第二层，
    接叙成王祭祀武王的情景。
    周代的政治以宗法制为中心，
    政权与族权是紧密联系在一起的，
    祭祀祖宗是政治生活中的大事。
    武王是周朝的开国君主，
    又是成王的父亲。
    周成王作为一代嗣王，
    莅政并朝见诸侯，
    其主要仪式之一，
    就是庙祭武王。
    “率见昭考，以孝以享”。
    一个“率”字说明，
    此次赶来朝见的诸侯，
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