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p;   自身对立出了反面，在以反面为正，能挑出另一面吗？这就像是一份教材里，夹杂了一些私晦的东西。

    这是藏私。

    非常隐晦的藏私，连自己都不知道自己藏了什么。

    只有当别的家伙，参照经文形成出了对立面，或许自己才能发现藏的究竟是什么。

    若把私藏谱写出来，那这也是世界的公道，这样的家伙会成为主持公道的那一个，但仅仅只是主持，因私藏的东西并没有公之于众，公道仅在私心之内，可要是把这份藏私公开了，那就是公道自在人心了，不在有谁主持公道，没必要了，公私分明了。

    这是好的方向，但我们也说了，保留反面是极为容易陷入偏执的。

    如一篇正经的经文，要是抱着挑刺的心态，届时正文跑掉了，以反转正，自己要面对的就是自己这个刺头，在柔和那也是会被刺破的，刺破了而不自知，这就是一个又一个的漏洞。

    这是藏私之祸，主持公道，但包藏祸心而不自知。

    这是挑刺，和破而后立对应。

    要是不挑刺，那就是旗鼓相当，类似于各执一词，这是属于转变。

    比如一篇经文介绍了修炼的方式，一个字：食。

    那么自己的改写的这一面则是吞。

    两者似是而非，生灵能以食的方式修练，也能以吞的方式修练，而两条途径是极为相似的，这是所谓的对立。

    另一种则是补益。

    比如锻炼。

    锻炼可以用食物补充，但也可以不吃食，就是一味的锻炼。

    这是隔阂。

    可以吃，也可以不吃。

    既然吃有好处，又可以锻炼，那生灵自然是吃吃吃，即进行食练，又进行锻炼，以锻炼为主，而食物为辅，但因食练的原因，又要辅助锻炼，那食物的消耗则是双倍，但毕竟吃了双份食物，所以食练会在一定程度上进行转变，成为精炼。

    但这份精炼揭开了吗？没有。

    这则是属于藏私的部分。

    私藏精练之道，补益藏私。

    至于为什么藏私...它丫的要是公开了，食练是不是比锻炼更为优秀？可能有谁会这么认为呢？不能忍。

    但食物可以辅助锻炼不是，当藏私布公，食物可以精炼了，它的地位又是与锻炼齐平的。

    多食可精炼，少食补锻炼。

    但锻炼又有话说了：凭什么给食物做嫁衣？

    要是开创食练的家伙活着，那上去就是一嘴巴，在来一句：你说呢。

    这回事叫什么来着？

    藏私布公。

    要是明白了藏私是什么，又不进行公布，弃之不用没什么事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏颇了。

    这个就像两者的地位本来是齐平的，当有那么一群家伙偷偷用，布公的那一天，锻炼会成为辅，食练会成为主。

    藏私不公，弃之不用，可以主持公道，但要是用了，这份公道可是存在偏袒。

    有些家伙喜欢藏私，而具体的原因嘛...主持公道好玩呀。

    知道自己藏的究竟是什么私，但就是藏着当后手，顺便玩玩过过瘾。

    要是世风日下了，在来个开诚布公，那时就是累累硕果的功绩。

    有些藏私，为的是一份功名。

    要是这份功名是虚的，是无的，那它可以干的事情就多了。

    如藏私千百万，布公一日硕果累累，但却不知道谁布公的，则功名无用，没有谁可以利用功名来干点什么，因它无用。

    这就和我们的状态差不多了。

    无用的功名。

    那么它本来可以干点什么？比如说造物，或者说千古留名，不死不灭等等...

    无用的功名什么都可以干，但又什么都干不了。

    如第一个开诚布公的家伙，不把功名弃之不用，它那则具备用途，比如说千古留名，而这样的用途非常狭隘和局限，因结出的果实成了固定的。

    要是第一个家伙把自己给藏私了，那功名的用途就广泛了，不在局限于名声这回事。

    这是名望。

    名望高超者，可以利用名望来干点什么。

    比如借取已有的事物。

    如利用名望借来很多食物，很多财宝，很多生命等等...

    生命也可以借的不是，只要名望足够高，那别人就会为你卖命。

    这是一无所有。

    功名无用，但具备所有，接下来便是无中生有的事情了。

    本来名望是需要一步步的积累重新达到巅峰，才能无中生有一般的塑造万物，但也有接近不是。

    藏私的只有一个吗？不是。

    当第二个家伙开诚布公，那意味着名望可以置换一些东西。

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