本站最新域名 m.boshishuwu.com

以放弃不用。”
    璧作为礼器有三种象征含义：一是天帝；二是君主和王权；三是吉兆和吉祥。
    璧按类型划分，可分拱璧、系璧两类；拱璧为持握、供奉的礼器，包括大璧、谷璧、蒲璧。系璧，形制较小，用作佩饰，系于腰部。
    琮玉琮是一种内圆外方中间有直穿孔的柱状玉器。个别为三角形柱状体。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达。商代至战国玉琮制作逐渐减少，汉代以后几乎消失，明清时期出现了大量仿古玉琮。
    良渚文化玉琮特征：一般为正方体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。良渚文化玉琮的外方内圆，代表了天圆地方的观念，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱。琮上的许多动物图像表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。
    玉琮作为礼器包含三层意义：
    其一，象征地神用于祭地的祭器；其二，象征着祖宗和宗庙；其三，琮的内圆象征女性，是母性权利的象征。《周礼·春官·考工记》曰：“驵（祖）琮五寸，宗后以为权”。“驵”即“祖”，是指系玉琮的丝。
    圭玉圭是一种上端尖锐或平整，下端平直的长方形片状玉器。上端尖锐部分呈三角形的叫“尖首圭”；上端呈平直状的叫“平首圭”。《说文解字》中称“剡（尖锐）上为圭，半圭为璋。”郑玄说：“圭锐像春物出生，半圭曰璋。”圭来源于新石器时代的工具石斧、石铲和石戈，尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周礼·冬官·考工记》载：“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之恒圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸（似为五寸之误），谓之躬圭，伯守之。”
    璋玉璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。
    归纳起来为三类：
    （1）赤璋：用赤玉(玛瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的礼器。
    （2）大璋、中璋、边璋：是天子巡守用的。《周礼·考工记》载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”
    （3）中璋、牙璋（七寸）：是作符节器用的。《周礼·典端》载：“牙璋以起军旅，以治兵守。”《周礼，考工记》载：“大璋亦如之，诸侯以聘女”，其意表明大璋也被作为诸侯聘女的婚嫁礼器。玉璋始见于新石器时代晚期，西周的玉璋比较少见，春秋玉璋形状较多，战国以后，出土玉璋几乎不见。
    璜是一种弧形片状玉器。《说文解字》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形，大多数为三分之一或四分之一的璧。璜的来源有多种说法：一说璜源于天上的彩虹；二说璜是早期的火镰；三说璜的造型是摹仿鱼。浙江余姚河姆渡文化出土有玉璜，良诸文化普遍制造和使用玉璜。商周时期，尤其是春秋战国时期非常盛行，东汉以后，玉璜作衰退势。唐代以后玉璜的礼器功能弱化，主要用于佩饰。宋至明清仿古玉器中多有小型玉璜，其目的主要供玩赏和收藏，后演变成玉锁、玉牌等新的形式。璜的纹饰，一般两端各雕成兽头形，以龙头、虎头为多；也有一端为头、一端为尾的，有龙形、鱼形等。璜的表面则有雕成鳞纹、云纹、鸟纹、三角纹等。璜作为礼器用于祭祀北方之神玄武。
    琥关于琥的命名，夏鼐先生解释：“表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。”作为礼器的“琥”应是刻有虎纹的、尺寸较大的片状玉器，而尺寸较小的大多为佩饰。圆雕的虎状玉器不是礼器，主要作为装饰玉器，在汉代以前也用于发兵。《说文解字》中解释：“琥，发兵瑞玉，为虎文”。《周礼》中记载“以白琥礼西方”，也就是以白虎来祭祀西方。
    仪仗类玉器（玉兵器）
    玉斧，由石斧演变而来，玉斧后发展为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。
    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
    玉钺，自新石器晚期开始出现，目前所知新石器时代形态最完整的当数浙江良渚文化出土的玉钺。商周时期，玉钺仍然沿用，战国以后玉钺不再使用。
    玉戚，长方形或方形的片状玉器，两边有齿形装饰，盛行商周时期。
    玉戈，戈是商周时期流行的一种兵器，由“援”和“内”两部分组成。以玉为戈始见于二里头文化，其后流行于商、周两代。汉以后玉戈很少出现。
    玉铲，玉铲最早见于新石器时期，形制源于新石器时代的工具石斧。考古学界一般把一端有刃的扁平长方形或梯形玉器定名为玉铲，有的铲在端部有钻孔。
    玉刀，略呈扁平长方形，有孔，是由石刀发展而来。新石器时代就有发现，此后的夏商仍有生产，西周消失了。
    （二）丧葬类又称葬玉。
    夏鼐先生对丧葬玉器下的定义：“葬玉是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。”从西周开始，就出现了丧葬用玉，到了汉代，葬玉极为普遍，并已渐渐演变为一套包括瞑目（包括面具、眼帘和眉）、玉衣、玉握、玉塞、玉含等葬玉的完善形式。玉瞑目面罩为泛黄的青玉，有印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴、腮、下颏、须等大小十三片玉片，大多数上面有穿孔。
    瞑目又叫面瞑，习惯上称覆面或掩面。“瞑目”就是用玉石片缀于绢帛的面幕。《仪礼·士丧礼》解释：“瞑目用缁，方尺二寸，赪里，著组系。”郑玄注：“瞑目，覆面者也。”出土资料以西周中晚期的井叔墓和虢国墓为最早，盛行于战国。西周时期主要用于眉、目、耳、鼻、口，玉片边缘钻有孔。战国时期出现头部使用玉璧的组合。玉瞑目在汉代只见于西汉，而且多利用旧玉片改制。
    玉衣，玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服。玉衣外观与真人的体形相同，按部分可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。各部分由数千片小玉片相互穿联而成。根据编缀线缕质地的不同，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣、丝缕玉衣等。古代上层贵族按照各自地位的不同，分别享用不同的玉衣。玉衣的雏形是西周的玉瞑目。玉衣敛尸习俗，延续到东汉末年。曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”，于是禁止使用玉衣。
    玉握，玉握是死者握在手中的玉器。玉猪一直都是祭祀用的主要牲畜，也成为汉代最流行的玉握。
  阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』