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装饰效三位一体，称为“三层花”，即第一层用阴刻线刻出云纹，直线，涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。如良澳玉器的兽面纹常以单（双）阴线刻的圆圈象征眼睛，两眼之下用淡浮雕出路呈长方形界，其上增配桥状隆起，似如鼻梁，少数在员下阴刻出嘴部；或再以弧线勾勒出脸庞，嘴部有探牙者易呈圆角长方形，有眼睑和鼻梁或额，无徽牙者，易呈蒜头形，无眼睑和鼻梁或额。纹饰着重强调图像头部结构；尤其是以图纹为中心刻画出具、牙齿成图时多采用正视投影。为解决背面平面形象的呆板，设计者匠心独运地采用两个侧面表现立体图形的方式，将原本单调、呆板的背面形象表现得面目狰狞、变幻莫测，令人惊然而惊，称其为“狰狞的美’或‘狞厉的美’，是很恰当的。
    良渚文化距今约5300-4300年，因浙江省杭州市余杭区的良渚遗址而得名，主要分布于长江下游的环太湖流域，南到钱塘江，北达江苏省中部地区。1936年被首次发现于良渚，1959年被证实命名。良渚文化与马家滨文化和崧泽文化一脉相承，代表了环太湖地区新石器时代文化发展的最高峰，以磨光黑陶和精美玉器为主要特征，尤其是大量的玉器。环太湖地区的史前玉器，从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化到良渚文化，经历了一个数量由少渐多，制作由粗糙到日益精致，纹饰由简单到繁复，形体由小到大的过程。河姆渡文化和马家浜文化的玉器玉质较为粗劣，硬度不高，均为素面无纹的小件管、珠等装饰品，制作工艺还很粗陋，一般仍是沿用旧石器时代制造石器的传统工艺，表面磨制较为粗糙，钻孔多不准，而偏离中心，表现出原始特征。至崧泽文化时期，先民们已初步具备鉴定玉材的能力，软玉的使用就是较好的证明，玉器的种类也有所增加，环、斧的出现表明玉器已有大型化的趋向，同时也标志着制作技术的进步。鉴于崧泽文化已开始使用硬度较高的软玉制作器物，故推测此时可能已出现了石英砂等介质，从器物表面打磨光滑的程度来看，当时已有了较高的抛光技术，钻孔技术也略有进步。良渚文化玉器继承崧泽文化玉器的传统，并在其基础上发扬光大，改进了切割、抛光、琢刻、钻孔等制玉工艺，制作了种类各异的良渚玉器，创造出了灿烂的良渚玉器文明。
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    良渚文化玉器的材质，根据反山、瑶山、福泉山、寺墩等多处遗址出土玉器的矿物学鉴定，以具有膻状交织纤维显微结构的透闪石-阳起石系列闪石玉为主力军，也有部分蛇纹石岫玉，其他叶腊石、萤石、绿松石、菱镁矿、迪开石、玉髓等丰富多样的美石类“假玉“，也被不同程度的使用。作为良渚文化玉器玉料的主力军的闪石玉，出土时绝大部分都呈现出色彩丰富的外观形状，如近山区的余杭良渚遗址内出土的玉器，几乎都以不透明的白色或黄白色为外观特征，及俗称的“鸡骨白“、“南瓜黄“;而半透明的淡湖绿色或青绿色玉器，绝大多数出于上海、苏南、嘉兴等平原地区。根据矿物学研究和古文献的判断，良渚文化的玉料可能主要来自就近取材。江苏溧阳小梅岭闪石玉矿石的发现，为良渚文化玉料产地提供了线索。
    工艺
    1.解玉砂制作。良渚文化的解玉砂具体制作情景难以重现，但管钻、切割等制玉流程中留下的痕迹表明，使用解玉砂也是当时玉作工艺的核心内容。
    2.开玉解料与磋切成坯。针对良渚文化开玉解料、磋切成坯所运用的工艺技术，已形成了柔性线状物切割(线切割)、硬性片状物切割(片切割)、旋截法切割(旋切割)与圆盘形砣切割(砣切割)四种不同看法。
    3.设计打样。吴家埠遗址出土的半成品玉琮，是良渚玉器制琢过程中设计打样的实物范例。此琮两端面上保留着设计打样的“框线“。
    4.钻孔打眼。良渚文化玉器几乎都有孔眼，根据孔眼的大小而采用不同的钻孔方式，琮璧钺环镯等孔径较大的采用空心管钻;璜、梳背、锥形器、管、珠上的小孔多采用小的实心桯钻。
    5.琢纹刻符。良渚玉器琢纹的方法有浅浮雕、透雕、阴线刻三种。
    6.研磨抛光。研磨是切割成坯后使器形规整的主要手段，也是浅浮雕琢纹的主要手段;抛光多使用柔性材料，如皮革、树皮等，即使添加砂性的抛光剂，其粒度也比研磨用砂细软。
    良渚文化玉器种类，有璧、琮、璜、瑗、玦、环、镯、钺、带钩、纺轮、匕、勺、“耘田器“(刀)、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、月牙形器、圆牌、圆饰、梳背(冠状器)、钺冠饰(瑁)、钺端饰(镦)、杖端饰、端饰、柄形器、弹形器、条形饰、半瓣形饰、管、珠、坠、串饰、人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉、镶嵌片等40余种，其中以琮、璧、钺、梳背、锥形器等为主。
    玉琮是良渚文化原创的玉器器形。形态有矮有高，横截面有圆形方形，穿孔有大有小，纹饰有繁有简，形态有完整和裁割后的局部残缺。在墓葬中的出土位置分葬具内外。葬具之内，有套戴在死者手腕上(如新地里m137:8玉琮)或位于死者腰腹部位的矮体大孔琮，竖直于死者头端或头侧的矮体大孔或小孔琮(如寺墩m3:43玉琮、反山m12:98“琮王“)，有环绕死者身体摆放(如寺墩m3)，有单独放置于死者胸部(如亭林m16)以下直至脚端(如寺墩m5)的高节琮等。葬具之外，有单独(汇观山m4:1)或三件成组(如后杨村m4)等距离竖直在棺盖之上的琮。凡此种种，无不显示着玉琮形制及其功能的复杂性。
    研究表明，良渚玉琮由张陵山m4的圆筒形单节矮琮，到寺墩m3、草鞋山m198的方柱体多节高琮，形制上总体表现为横截面由圆渐方、器形由矮渐高、纹饰由繁渐简的早晚发展趋势。而且，玉琮的出土位置及其形制的变化如影随形。新产生的玉琮形制，在功能(位置)上往往表现为对前一形式玉琮的继承与衍生。据此，我们将良渚玉琮分作逐渐转化的五种形式，这五种形式既表述了玉琮前后相继的五种形态，又包含每一种形式内玉琮早晚有所变化的亚形态。
    第一种形式的玉琮，形体似镯，横截面呈圆形的筒形柱体，外壁有意琢出的长方形凸弧面上，琢刻着卵目獠牙的兽面纹饰。张陵山m4:02琮是征集品，但出土单位较为清楚，此墓经发掘出土的陶器，都变现出苏南地区良渚文化早期的器形特征，而玉琮纯以阴线琢刻纹饰，兽目为重圈圆眼，尚未变为卵目，圆眼上端有弧起的两条眉弓(眉毛)，中间没有向上竖起的羽冠。此琮被认为是形制、纹饰最古老的一件玉琮标本。瑶山m9:4与m10:15两件玉琮，形体跟张陵山m4:02无别，都出土在死者的右侧手腕部，但采用浅浮雕结合阴线琢刻的纹饰，都比张陵山琮繁缛复杂，瑶山m9:4卵形的兽目、蒜形的鼻翼一级上端中央竖起的简单羽冠纹都为张陵山所未见，瑶山m10:15兽面纹顶部还有两组刻画弦纹的横向平行凸棱，以象征被简省的神人及其羽冠。
    外壁有五块长方琢纹凸面的汇观山m2:34是琮是镯，存在争议，但其形体与出土部位，跟瑶山m9:4与m10:15两件琮完全一致，纹饰也跟瑶山m10:15接近，只是进一步简化，兽面显露獠牙的阔嘴已被省减掉，简化为卵目和鼻翼的结合，所以，我们认为它应是早期玉琮形体还没有完全固定前的一种特殊形制。
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    第二种形式的琮，为形体由内外俱圆向内圆外方逐渐演化的中间过渡形态，圆筒形外壁四块琢纹凸面的中间各自向外突出，形成相邻两面将纹饰对分的转角，转角大于120°，琮体弧面弧度较大，横截面为近圆的弧阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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