本站最新域名 m.boshishuwu.com

之极也；郑伯毒计弃军，既陷君于不仁，又致臣子死地，《春秋》直书『弃』字，罪其心术也。若申生处郑伯之境，必不效颦孝子可死节不可构祸，此《春秋》『夷夏之辨』于君臣纲常之体。」

    而这些题目，陆北顾答着答着，忽然感觉很有意思.

    因为其中某些题目，他完全可以肯定，百分之百是官家自己亲自出的，目的就是为了给自己脸上贴金。

    譬如「《礼记·祭义》言『孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养』，《春秋》隐公元年却书『郑伯克段于鄢』，母慈子孝荡然无存。若依《祭义》之训，郑庄公当何以自处？《春秋》书『克』字，是贬其失教耶？是责其寡恩耶？」

    这就是用郑伯反衬官家呢！

    毕竟，谁不知道天圣年间，尚处少年的官家对太后刘娥事以至孝，传为一段佳话？

    所以，陆北顾也是由此入手，虽然没有明面上写我朝官家如何如何，但却以贬郑伯事母非孝且工于心计，来捧官家事母至孝且纯然天性。

    不过官家的心意，也不总是这麽明显地直接表露在题目里就是了。

    好几道题目，甚至是反着来的。

    也就是说官家在题目里，故意诱导考生，暗示他不赞扬这件事情，但其实是想看到考生赞扬这件事情的答案。

    之所以如此，自然是一方面官家不想让自己的心思被人完全猜到，另一方面则是考察考生是否是个马屁精，如果是个纯纯的阿谀奉承之徒，所有题目都顺着题面的偏好来答，那肯定也就不是什么正直之臣。

    当然了，你要全拧着劲儿答，非要当个「正直之臣」，官家也不高兴就是了.

    总之，这是一个很难把握的「度」。

    但陆北顾却自觉把握的很好，因为官家对于忠孝仁义这些问题到底是个什麽态度，宋庠已经给他掰开揉碎地讲清楚了。

    官家喜欢考生崇尚忠，那是因为考生要对他尽忠，喜欢考生崇尚孝，那是因为这是他宣誓合法性的一面大旗。

    但对于仁义，却未必真的如表面那般态度。

    就比如「《春秋》僖公二十二年『宋公及楚人战于泓，宋师败绩』，《左传》叙其『不鼓不成列』，《公羊》褒为『临大事不忘大礼』。然《礼记·表记》云『君子不以一日使其躬儳焉，如不终日』，宋襄之仁岂非迂阔？当何以折中『礼义』与『事功』？」。

    这道题目如果按照大家对于官家的刻板印象，那肯定是要讲仁德，然后夸宋襄公啊！怎麽能说宋襄公迂腐呢？

    但其实赵祯从来都不是一个真正墨守仁义的人。

    对于他来讲，无论是「礼义」还是「事功」，都只是他统治的不同方面而已，有时候需要了，就拿出来好好说道说道，有时候不需要了，则将其抛得远远地。

    而赵祯的这种性格，在庆历新政前后之事上表现得淋漓尽致，也早就被一些如宋庠等老臣在内的人所看透。

    故此，面对这道绝大多数考生都会掉进坑里，想当然地顺着官家的「仁义」的思路去赞扬宋襄公的题目，陆北顾非但没有向着宋襄公写，反而唱起了反调。

    「宋襄之仁，徒慕虚礼而忘实战。昔周礼『九伐之法』明载『恃险不服则伐之』，楚人自谓蛮夷，正当疾击勿失，不以礼义待之。而襄公拘守『不鼓不成列』之迂腐，致令华夏挫锐，岂非悖离《礼记》『安国家丶定社稷』之大义？故《春秋》书『败绩』，非惜其败，讥其以礼害国也。」

    陆北顾越答越有信心，十道墨义糅合题答完，彻底进入了全盛状态，感觉整个人完全从昨天的紧张焦虑之中摆脱了出来。

    不知不觉间，太阳也已经升起来了。

    清晨的乌云也随之悄然散去，整座大殿内尽是光明。

    (本章完)阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』