本站最新域名 m.boshishuwu.com

存一脉；至『不郊犹三望』，则讥其大礼弃而小仪逞。《谷梁》谓『可以已』未透真义。

    夫郊祭天子祀天之礼，鲁以周公故特受赐；三望亦天子之权，鲁行之实属窃礼。当郊不郊，是废王命；不郊而望，是盗天威。故书『犹』者，非嘉其未绝祭祀，乃诛其舍本逐末丶僭窃自专。观夫子削『僖公祀上帝』为『僖』，书『文公逆祀』为『非礼』，则知鲁之郊望皆非分而享。若真悯周礼，当如『西狩获麟』书『仁兽』，非至以『犹』字为嘲。」

    答完这道题，他感觉已经没剩多少时间了，神经更是紧绷到了极限。

    看向最后一道题。

    「《谷梁》载『定公元年，雩月，雩之正也.其时穷人力尽而后雩。』责未旱而祷为『非正』。然民瘼如火，岂待焦土方求？

    若必俟『人力尽』乃雩，是忍视其毙乎？雩之正者，在合时月耶？在存君王忧民之诚耶？」

    此题源自《谷梁传》对「雩」，也就是求雨之祭书月的阐释。

    《谷梁传·桓公五年》记载「秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。」

    谷梁学者认为，《春秋》记载「雩」祭时写上月份，如「秋八月，雩」，是表示这次雩祭是符合礼制的「正雩」，也就是常祀；如果不写月，只写「雩」，则可能是因旱灾临时举行的「旱雩」，带有讥贬意味。

    「《谷梁》释『雩』，重其时与礼。《谷梁》载『桓公五年秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。』又云『雩得雨曰雩，不得雨曰旱。』其义谓雩祭有常礼，当于孟夏龙见而雩，此为祈谷于天，顺应时令，故书其月以示其正。若非常之时，因旱而雩，则为『旱雩』，乃变礼，非吉事，故《春秋》但书『雩』而不书月，书月则明其为应时之正礼，不书月则示其为非常之变祭，此谷梁氏谨于礼制丶重灾异谴告之微义也。

    夫子书『雩月』为『正』者，非谓忍观民瘼，实斥鲁君违时，当盛夏阳气盛而惰祀，延至季秋阴侵阳方草草行之，此其『非正』之罪。若夫忧民之诚，观文公『焚巫』《春秋》不书，襄公舞童《公羊》讥『旱气』，则知雩在敬天勤政，非饰仪文。故雩之正者，合天时则灾弭于未形，尽人事则祷发于方兆。」

    十道墨义，纵横《春秋》三传，涉及礼制丶征伐丶君臣丶赋税丶灾异丶修身等核心议题，真真是耗尽心力。

    最后一笔落下，陆北顾长长地呼出一口白气，仿佛卸下了千斤重担一般。

    而在他写完之后，仅仅匆匆检查了一遍，就到了收卷的时间。

    (本章完)阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』