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;  这三道题在陆北顾看来，难度不算低，但也没有特别难的那种。

    「《左传》载『昭公十二年，南蒯筮得『黄裳元吉』，子服惠伯曰：『供养三德为善。』杜预注谓三德乃《洪范》『正直丶刚克丶柔克』。然南蒯终以叛败，穆姜遇『元亨利贞』而自知无德不免。卜筮吉凶与德行修省孰为本？『三德』之养，当在龟策耶？在躬行耶？试析左氏此载之深意。」

    「《左传》载『襄公二十九年，季札闻歌《小雅》，叹曰：『思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？』而王通《中说》反谓：『《小雅》乌乎衰？其周之盛乎！』一诗而判盛衰，二说何以相悖？《小雅》『怨诽而不乱』之旨，当何以通季札丶文中子之歧？」

    「《左传》载『昭公七年，孟僖子病不能相礼，遗命二子师事仲尼。夫子称：『能补过者，君子也。』然僖子之悔在其将死，仲尼之圣时人莫识。补过之善，贵在早悟耶？抑在终行耶？观僖子『没世而功彰』，于圣人待世通恕之道何所启？」

    第六道题，陆北顾以那句着名的「人谁无过？过而能改，善莫大焉」作为了结尾。

    答完了墨义题里《公羊传》和《左传》的部分，时间已经过去了大半，剩下的时间不多了。

    陆北顾稍作停顿，活动了一下有些僵硬的手指，随后将目光投向《谷梁传》部分。

    不看不知道，一看吓一跳。

    剩下四道出自《谷梁传》的题目，全是高难度，没一个白给的。

    这就把嘉佑二年礼部省试的墨义，整体难度拉到了一个超出想像的程度。

    第七道题是「《谷梁》载『僖公四年，赞齐桓侵蔡溃敌而『不土其地，不分其民，明正也』。然同传曰『侵，包人民驱牛马也。』既以驱民为侵罪，桓公『不分其民』乃得褒者，岂非以攘楚存中国之故？《春秋》『明正』之衡，在守经耶？在权变耶？」

    此题考察《春秋》对「侵」与「伐」的严格区分。

    正所谓「粗者曰侵，精者曰伐，战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也」，《春秋》强调「王者无外」，故对诸侯间擅动兵戈丶取人土地分其民的行为深恶痛绝，必书其事以贬之。

    陆北顾凝神写下。

    「《春秋》大义，首在正名分，别夷夏，严华夷之防，亦严诸侯之等。其于征伐，辨『侵』丶『伐』尤谨，曰『粗者曰侵，精者曰伐』，『侵』者，不声其罪，潜师掠境之谓，其罪轻；『伐』者，声罪致讨，鸣钟鼓而战之谓，然亦非王者之师。

    至关乎『土地分民』，则《春秋》所深恶，责宋襄公不击未济丶不成列，虽败犹荣，盖深惜其不能攘夷狄丶保中国之民地也。故凡书取田邑丶迁民俘，如『齐人取讙及僤』丶『晋人执卫侯归之于京师』等，《春秋》皆直书其事，不予其得地分民之『正』，此即明证其罪，所谓『一字之褒贬』也，盖土地人民，天子所授，非奉王命，擅取擅分，是为僭越大恶，特书以贬之」

    第八道题则是令人头痛不已的高难度辨析题目。

    「《谷梁》载『成公元年，丘作甲，非正也。』责农工易职之害。杜预释为『丘出甸赋』，然哀公『用田赋』倍征已称不足。若赋敛果四倍于古，《春秋》当书『暴』而不止于『讥』。杜说之谬，岂在昧《春秋》『变古易常』书『作』之例？」

    《周礼·地官·小司徒》记载「九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。」，所谓「丘」是地方基层组织之名，而「甲」指的是铠甲，所以「作丘甲」意思就是使一丘之人均制铠甲。

    陆北顾沉思了好一会儿，方才写下。

    「杜预『丘出甸赋』四倍取民之说，大悖《春秋》书『作』之法，考《春秋》书『作』有二例，若变古利民则直书如『作三军』，若暴敛害法则必诛，如『用田赋』书『初』示始祸。今『丘作甲』但书『非正』，未加『暴』『虐』之贬，足证其赋未剧增。

    据《周礼》一丘十六井，出戎马一匹丶牛三头，此常赋也。至成公时戎患频仍，令每丘增造甲胄，乃农隙制兵，《谷梁》责『农工易职』者，忧夺民穑事丶坏礼制分业，非谓赋敛。杜预强解『丘出甸赋』，使成公赋税四倍于前，然哀公『用田赋』倍征已致『公室不足』，若成公果取四倍，《春秋》当书『初税甲』而大书『饥』『盗』矣。

    故杜谬有三：一昧书『作』不书『初』则非始祸之例；二淆军赋定制与横徵暴敛之别，三违《谷梁》本斥『易职』非『重赋』之旨。要之，『丘作甲』乃战时民兵之备，夫子贬其『非正』者，警后世舍井田协作之本，开全民皆兵之气象耳。若如杜说，则《春秋》当比『税亩』『田赋』而加『初』字，岂容轻纵？」

    这道题答完，陆北顾感觉自己头脑一阵轻微的眩晕，连眼前的字似乎都歪斜了起来。

    他闭上眼睛揉了揉太阳穴，方才稍微缓过来。

    不过不知道为何，视线还是有点歪斜，他只能硬顶着这种不适感继续作答了。

    最后两道题，难度同样极高。

    「《春秋》三书『不郊，犹三望』，《谷梁》谓『犹者，可以已也。』然『闰月不告月，犹朝于庙』亦书『犹』。

    『犹』字之训，一为贬其『不已』，一为幸其『未废』。夫子于『三望』书『犹』，悯周礼之遗耶？抑贬鲁僭之甚耶？」

    此题原文其实不出自《谷梁传》，而是出自《公羊传·僖公三十一年》记载的「三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山丶河丶海。曷为祭泰山丶河丶海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥。何讥尔？讥不郊而望祭也。」

    公羊学者认为鲁国僭越天子之礼，行「望祭」，也就是祭祀境内山川，且在未行南郊祭天大礼的情况下行望祭，是双重失礼，故书「犹」以讥之。

    但谷梁学者则并不这麽认为。

    而这道题的题面很有误导性，如果考生按照《谷梁》的观点答，就掉坑里了。

    换句话说，这里面是有思维惯性的考生答到了倒数第二道题之后，会习惯性地认为，这道题就是从《谷梁》里出的，所以也要按照《谷梁》的思路来。

    但是，谁明确规定了呢？

    所以明面上是考《谷梁》，但考的还是《公羊》。

    陆北顾答道。

    「夫子书『犹三望』，非悯周礼之遗，实贬鲁侯之僭也。考《春秋》『犹』字二用，若『闰月不告朔，犹朝于庙』者，幸其礼废而阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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