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    月祀，
    祭高、曾祖的祭品一月一次，
    时享，祭远祖的祭品一季一次，
    岁贡，
    祭神的祭品一年一次，
    终王，
    朝见天子一生一次。
    先王之训也。
    这是先王的遗训。
    （4）
    有不祭，
    如有不逐日进贡的，
    则修意；
    天子就修省内心；
    有不祀，
    有不按月进贡的，
    则修言；
    天子就修明法令；
    有不享，
    有不按季进贡的，
    则修文；
    天子就修明礼仪；
    有不贡，
    有不进岁贡的，
    则修名；
    天子就修明尊卑名分；
    有不王，
    有不朝见的，
    则修德。
    天子就修明德行。
    序成而有不至，
    这几个方面依次做到而仍有不来的，
    则修刑。
    天子就修明刑法。
    于是乎有刑不祭，
    这时就有惩罚不逐日进贡的，
    伐不祀，
    讨伐不按月进贡的，
    征不享，
    征讨不按季进贡的，
    让不贡，
    责备不进岁贡的，
    告不王。
    晓谕不来朝见的。
    于是乎有刑罚之辟，
    这时也就有惩治的法律，
    ?辟(pì ):法、条例。
    有攻伐之兵，
    有攻伐的军队，
    有征讨之备，
    有征讨的装备，
    有威让之令，
    有严厉谴责的命令，
    有文告之辞。
    有用文字晓喻的文告。
    布令陈辞，
    发布命令，公布文告，
    而又不至，
    而再有不来的，
    则又增修于德，
    天子就在德行上增强修养，
    无勤民于远。
    不让百姓到远方去受苦。
    （5）是以近无不听，
    所以近处的诸侯无不听命，
    远无不服。
    远方的诸侯无不归顺。
    今自大毕、伯士之终也，
    现在大毕、伯士一去世，
    犬戎氏以其职来王，
    新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，
    天子曰：‘予必以不享征之’，
    天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，
    且观之兵，
    并且向他炫耀武力，
    其无乃废先王之训，
    这样做恐怕会废弃先王的遗训，
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