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的恩赐，
    所以诗的后半部分就是感谢上天。
    因丰收而致谢，
    以丰收的果实祭祀最为恰当，
    故而诗中写道：
    “为酒为醴
    （用丰收的粮食制成），
    烝畀祖妣。”
    祭享“祖妣”，
    是通过先祖之灵
    实现天人之沟通。
    也由于丰收，
    祭品丰盛，
    能够“以洽百礼”，
    面面俱到。
    “降福孔皆”既是对神灵
    已赐恩泽的赞颂，
    也是对神灵进一步
    普遍赐福的祈求。
    身处难以驾驭大自然、
    难以主宰自己命运的时代，
    人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，
    《周颂·丰年》既着眼于现在，
    更着眼于未来，
    与其说是周人善于深谋远虑，
    不如说是他们深感
    缺乏主宰自己命运能力的无奈。
    “万亿及秭。
    为酒为醴，
    烝畀祖妣，
    以洽百礼”四句，
    在周颂的另一篇作品
    《周颂·载芟》中
    也一字不易地出现，
    其情况与颂诗中
    某些重复出现的套话有所不同。
    在《周颂·丰年》中，
    前两句是实写丰收与祭品
    （用丰收果实制成），
    后两句则是祭祀的实写；
    《周颂·载芟》中用此四句，
    却是对于丰年的
    祈求和向往。
    可见《周颂·载芟》
    是把《周颂·丰年》中
    所写的现实移植为理想。
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