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    知音之交，则是俞伯牙和钟子期的故事。 
    魏广德小声解释一句。 
    没有这个大气运，也根本就坐不上九五之尊的位置。 
    当然，正常缴税的，那本就是当有之义，可缓缴的，往往就会一拖再拖，无所谓交不交得起，反正就是拖着不缴。 
    而其中官员和缓缴士绅之间的关系，那就仁者见仁智者见智。王国光这份奏疏，其实就是预计到万历元年有了积存，二年的赋税怕就不好缴了。 
    刎颈之交，是廉颇和蔺相如负荆请罪的故事。 
    这种礼仪形式在周朝时期非常盛行，并逐渐传承至后世的各个朝代，恢复汉家文化的大明自然是照本宣科抄了下来。 
    听到没有吉时，张居正也不说话了。 
    最初时候八拜还是将就长幼尊卑，而流传到民间以后，就以“八拜之交”形容友情，变成平辈之间一种表达深厚友谊关系的表现。 
    生死之交，好吧，就是刘、关、张桃园三结义的故事，是忠诚和承诺的典范。 
    “今年有余，还是陛下洪福齐天，天下没有闹出灾祸，若是以后出现水旱灾荒，朝廷还要发银赈济，没点积存是真的不行。” 
    之后建成墩堡，虽然不能做到全方位保护，至少明军有了防御依托，防线就好布置，工匠民夫也容易安置。 
    魏广德又说道。 
    “按照张学颜所说，辽东将调数万民夫参与宽甸六堡兴建，李成梁也要督军两万参与保护，蓟镇军，是不是该启程了？” 
    足额足征，这结余就出来了。 
    进入万历二年，因为钦天监的警告，所以朝廷一直对长江和黄河水情保持极为关注，要求地方上每月两报，担心出现大的灾情。 
    魏广德这话可不是捧张居正，往年各地征收的赋税，或多或少都会于拖欠，反正就是地方上收的税钱，刚好够地方上的支用，没有剩余上缴朝廷。 
    “而且现在只是召集人手，工匠等应该还在险山等地，并未进入宽甸六堡。 
    按照律法，徭役是要免的，赋税和杂税不会免。 
    吕调阳插话问道。 
    朝廷下旨催要，地方上就以民不聊生、与民争利为理由反对，自己倒是博得民间的清名，为民做主。 
    胶漆之交，表现陈重和雷义有福同享、有难同当的的故事。 
    魏广德只是说道。 
    “希望李成梁谨慎点，不要贸然派出工匠前往宽甸才是。” 
    张居正只是提醒道，“最好朝廷给张巡抚行个文，让他约束一下。”
    来自后世的魏广德，对这些虚礼虽然不屑一顾，但也不得不随大流，向着龙椅上的万历小皇帝行礼。 
    六一.二二三.一三七.二四一 
    而真正改朝换代成功的人，其实未必就是有多成功，他们更多的还是靠着一种说不清、道不明的东西，那就是大气运。 
    不能，绝对不能。 
    最初，“八拜”主要用于表达臣子对君主的忠诚和敬意，后来随着社会的演变，它逐渐扩展到了朋友、亲人之间，成为一种表达深厚情谊的方式。 
    何况，让李成梁的私兵多打打仗也不是坏事。” 
    我最担忧的其实是下半年，墩堡施工近半的时候，才是突袭毁堡的最佳时机。 
    魏广德刚说完，吕调阳又把今日他批的奏疏提了一嘴。 
    封衙，也就是六部除兵部外才有的福利，兵部也会封衙，但军国大事哪里会等什么节假日，所以兵部的官员依旧会上值，只是时间上没那么严格。 
    大量工匠、民夫宿营于野外，没有城墙保护，只有建议的木栅栏构筑的营地防线。 
    未雨绸缪，先把下面的余银全部收上来，留在朝廷手里。 
    万历二年大年初一，顶着寒风大雪，在京官员又纷纷走出家门前往紫禁城，今日是正旦大朝会，是不能马虎的。 
    后世人，貌似早就把这些传统利益看的淡了，大家更多的还是讲究实际，追求利益。 
    相应的，内阁和通政使司也不会放假，依旧要人值班，把收到的奏疏送进宫来处理。 
    后世人是根本无法理解古代人的思维的，即便是到了明朝，比较开放、兼容的时期。 
    魏广德都这么说了，张居正也只好点点头。 
    他的担心也有道理，吾意票拟可行。” 
    具体来说，“八拜”的仪式包括向对方行八次鞠躬或叩头的大礼，每次鞠躬或叩头都代表着不同的含义，如尊重、感激、忠诚等。 
    民间的八拜最早出现在宋朝典籍上，源自于宋代易学大家邵雍之子邵伯温所著《邵氏闻见录》一书，里面记载：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。稷不获已，如数拜之。” 
    实际上，他们在鄙夷古人的时候，却没有想到他们能有今天，全靠着这些被他们不屑的礼仪为纽带，一直传承到今天。 阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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