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    曾点、曾参、樊迟等儒家学派的大臣，他们所鼓吹的那一套“君权天授”的理论，让庆忌也很是心动。
    但，庆忌必须要出于自己的实际需求考虑。
    现在的大吴，是“百家争鸣”的局面，各地有着各种各样的学府，让儒学生了发扬光大的土壤。
    只是读书人毕竟还是少数，更多的人无书可读。
    就连大吴这样强盛的天朝上国都这样，更何况是那些海外、域外之地的藩王国？
    藩王国治下的人，很多都是刚刚“野蛮人”，大字不识一个且不说，有的还在过着茹毛饮血的原始生活。
    就这样的人，让儒教的人怎么教化？
    后边怕不是要来一句“朽木不可凋也”！
    庆忌认为道家也好，儒家也罢，其学说都有可取之处。
    眼看着群臣争执不休，庆忌于是拍板了。
    “朕意，融合儒、道两家之学说，立我大吴之国教，名曰‘天道教’！”
    “陛下圣明！”
    公卿百官们尽皆山呼道。
    只是要怎么融合儒家和道家之学说，取其精华为“天道教”的教义，还有待商榷的。
    “陛下！”
    这个时候，尚书令文种手持牙笏出列，一脸郑重其事的神色向庆忌进言道：“这天道教，理应为维护大吴之统治，陛下之权威而设立！”
    “天道教之教义，理应宣扬君权天授。”
    “皇帝受命于天，既寿永昌。”
    “陛下是上帝之嫡长子，其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称‘天子’。”
    “臣听闻番邦外族的宗教，皆有教主，陛下以及我大吴后继之君，皆要出任天道教之教主！”
    “臣附议！”
    曾参跟着道：“陛下，天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”
    “臣听闻，天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名。”
    “天道教应该确立一种教义，即上帝为人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民，是上帝的代表。”
    “君为皇帝，师应该是孔子……”
    曾参不愧是孔子的徒子徒孙，一心想要抬高孔子的地位。
    历史上自唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。
    到了清代，孔子祭祀更是一度成为跟上帝、国家的祖宗神同等级别的“大祀”……
    妥妥的“万世师表”！
    “不可！”
    御史大夫伯嚭当即站了出来反对，瞪着眼睛道：“天子是独一无二的，上帝怎能还再派一个‘师’辅左？”
    “陛下，臣以为，陛下你为‘始皇帝’，继往开来，主宰天地万物，虽天子、人皇之号，已经不能衬托出陛下之尊贵，陛下之威名，陛下之功绩！”
    “陛下你哪里是‘天子’？陛下你就是天帝！是上帝！”
    “陛下你就是天帝在人间的化身！”
    “嘶！”
    伯嚭的此言一出，顿时让朝堂之上的公卿百官都不由得倒吸了一口凉气，倍感震惊。
    伯嚭怎敢这般“大放厥词”？

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    就不怕被上帝打击报复吗？
    对于大吴的臣民而言，庆忌的确是“天”一般的存在了。
    只是，谁敢胡言乱语，把庆忌说成是“天帝”？
    天子、人皇的尊号，的确已经让庆忌不能满足了。
    他不是老天爷的儿子，他是大吴的始皇帝，是上天的化身！
    一时间，庆忌的心思也活络开来，很是炙热。
    “二三子认为伯嚭所言，如何？”
    “臣附议！”
    “臣等附议！”
    虽说庆忌不会喜形于色，但是群臣按照自己对庆忌的了解，哪里敢提出异议？
    庆忌早就被“神化”了。
    伯嚭又慨然道：“陛下，皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
    “臣以为，我大吴应该整合从古到今之神话，形成一种神话体系，以陛下，也就是‘上帝’为最高神祇，使世人顶礼膜拜！”
    “善。”
    庆忌微微颔首，当即就赞同了。
    他的心里早就有了这种想法。
    “朕意，以《山海经》为基础，糅合民间神话传说，打造出天道教特有的神话体系。其教义，融合儒、道两家之学说，具体以《道德经》、《论语》为基础，再加上上古先贤之典籍。”
    庆忌环视一周后，把这个艰巨的任阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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