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将这个传统发扬光大。

    不管是甘心拜倒在元朝脚底下尽职尽责，尽忠尽孝，却对于朱元璋的邀约摆架子的孔克坚，还是在大辫子朝入主中原的时候上表表示剃头好凉快，好处多又多的孔胤植，亦或是后来一而再的迎了外国皇帝画像的孔令贻，还有在日军大举侵华之前的孔德成，兴奋非常的诗兴大发，表示中日同文同种，曰江川珠泗源流合，况是同州岂异人。

    哈，这就是衍圣公。

    而封建王朝的文人，便是供奉着这样的孔子传人。

    文人可以一而再，再而三的投降和叛变，却可以给自己头上带上一个保留读书种子的头冠，然后转脸批判吕布是三家姓奴呃，三姓家奴。

    要知道当年金，元，宋三家并存的时候，孔子衍圣公也是有三个，后来为了争夺谁才是真假孔猴王，还在元朝贵族王公面前好好的耍了一番，撕脸的撕脸，扯衣服的扯衣服，耍棍棒的耍棍棒，看的元太祖哈哈大笑。

    这一类的文人，对于自身宽容，对于他人苛责，表面上说不看重他人出身，但是实际上这些文人所形成的士大夫阶层对嫡庶问题，在历代封建王朝之中，都死活不肯向皇帝让步。

    不过也有例外，比如大辫子朝，士大夫们就不敢多放一个屁了，甚至还会写书夸赞，表示九龙争嫡好好哦，几个阿哥都好有型哦，真正的龙生九子毕竟人家是高贵的大酋长，是正牌的上三旗的贵族。士大夫们既然不介意清朝的满人高高凌驾于汉人之上，自然也不会介意于高贵满洲皇帝的出身，毕竟也算是半个洋人。

    西域，也有洋人。

    如此种种，怎么处理，如何形成可以参考的定例，则是太史慈下一个阶段的任务。

    不仅仅是战胜这些西域联军

    西域不可能让士族世家来担任都护职责的，因为对于这些士族文人所形成的阶级集团来说，他们更重要的是家族的利益，至于国家么谁当领导没关系，只要给的工资高就成。

    所以，必须是类似于太史慈这样，敢于打仗，也懂怎么打仗的将领才能坐镇西域。

    但如何防止武将在稳定时期不，如何构建一个健全的权利体系，如何不出现争权夺利，也就自然是西域的治理的一个核心重点。

    太史慈思索着，沉默着，越想就觉得事情越多，越多就越是难以抓住重点。

    他原先有一些想法，现在却觉得根本不适用，或不够用，一时之间，额头见汗。

    斐潜背手迎风而立，看着戈壁上滚滚而过的黄沙。

    苍穹之下，玉门关巍巍。

    关门之上，千古唯悠悠

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