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    然而，奇迹，或者说，在极端绝望环境下，人们内心迫切需求救赎而共同催生出的“神迹”，开始围绕着这个自愿走向死亡的少年皇帝，悄然发生。
    
    有人信誓旦旦地对邻里说，亲眼看到陛下在默默垂泪，泪珠沿着消瘦的脸颊滑落，滴在楼板的尘埃里，竟然凝结成了一颗颗洁白的、带着咸味的颗粒——那是盐，在饥荒中堪比黄金的珍贵之物。
    
    有人声称，陛下在某日清晨，虚弱地伸出手，触摸了一下楼阁栏杆旁一株早已枯死的梅树枝干。
    
    数日之后，那毫无生气的枯枝上，竟然不可思议地冒出了几个嫩红色的、微弱的新芽。
    
    更有人在夜深人静时，偷偷靠近凌烟阁下，听到陛下在昏迷或半昏迷状态中发出的呓语，那声音微弱却清晰，充满了悲悯与玄机。
    
    他们将这些只言片语记录下来，相互传抄，竟逐渐形成了一套虽然短小、却仿佛能安抚人心、解释苦难的短句集，被称为《侗经》。
    
    诸如“众生皆苦，我身代受”、“心灯不灭，暗夜有光”之类的句子，在绝望的民众中悄然流传，带来一丝虚幻的慰藉。
    
    起初，只是少数最为绝望、将一切希望寄托于神佛的百姓，他们怀着虔诚而复杂的心情，将自家最后一点舍不得吃的、掺着麸皮和草根的饼子，或者一小碗清澈见底的粥汤，恭敬地放在凌烟阁下，献给这位一无所有、只剩下一具正在缓慢消亡的躯壳的皇帝。
    
    他们跪在远处，磕头，祈祷，仿佛在向一个即将降临于世的神明献祭。
    
    渐渐地，这种行为如同具有传染性一般，迅速蔓延开来。
    
    越来越多的人聚集到凌烟阁下，他们沉默地看着楼上那个日渐消瘦、却始终保持着盘坐姿态的身影。
    
    食物越来越多（尽管质量低劣），甚至有人捡来干净的积雪，堆放在楼下，象征性地表示“供奉”。
    
    到了后来，就连李密、刘武周等反王麾下的士兵，也有人在夜深人静时，偷偷脱离岗位，来到楼下，对着那在清冷月光下如同剪影般的身影，默默地跪拜片刻。
    
    他们或许不懂什么大道理，只是在这个少年皇帝身上，看到了自己无法做到的、对命运的最高形式的反抗——主动而有尊严地放弃生命。
    
    这句话，开始从不同身份的人口中说出，从李渊到王世充，从李密到杨侗……都一一带着相同的淡漠与笃定。
    
    整个城市，在无形中变成了一个巨大的、拥有多重躯壳的单一意识体。
    
    没有真正的敌人，也没有真正的盟友，只有一个名为“鬼谷”的集体人格，在空荡荡的宫殿、荒芜的街道和血腥的议会场之间，进行着一场宏大的、无人理解也无需他人理解的自言自语。
    
    外部的围城、内部的饥荒，仿佛都成了这个意识体进行“修炼”和“升华”所必须经历的劫难。
    
    这种极致的、摒弃了所有个体性的“统一”，带来了一种诡异的平静，但这种平静之下，是比疯狂更深沉的死寂，是人性彻底湮灭后的虚无。
    
    第三镜
    
    与“人肉议会”的血腥算计和“鬼谷夺舍”的诡异侵蚀并行不悖，另一股力量，以一种完全出乎所有人意料的方式，在这片绝望的土壤中悄然滋生，并绽放出令人心碎的光芒。
    
    这股力量的源头，恰恰来自于那个一直被各方势力忽视、利用、视为无物的傀儡皇帝——延兴帝杨侗。
    
    在所有实力派人物都在为生存而无所不用其极，或是在鬼谷道的操控下逐渐失去自我之时，这个少年皇帝，在经历了国破家亡、被权臣玩弄于股掌之上、目睹京城沦为人间地狱的种种惨状后，内心某种长期被压抑的东西，终于爆发了。
    
    他意识到，自己这个皇帝，除了一个空洞的名号，什么也做不了。
    
    他无法调动一兵一卒，无法拿出一粒粮食，无法阻止任何暴行。
    
    可能，整座大兴城中的高层，他是唯一骗过鬼谷道洗脑之术的那位。
    
    所以说，能当皇帝的，不管他是废柴还是大帝，都是不同于世界的种类。
    
    所以，杨侗的存在，本身就是一个此世界的巨大讽刺。
    
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