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>    “心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚”。
    从取名上就可以看出，阿布已经开始在粟末地民风、军风、教化上发力。
    德义团现在最大的任务，除了重新搭建架构、充实人员、补齐设备之外，就是准备庚午年除夕晚会。
    阿布对狐和清月，提出了总体要求。
    欢乐，通俗，向上，杂糅，创新。
    欢乐，就是要让观看的人高兴。
    通俗，就是让人喜闻乐见，听得懂、看得懂。
    向上，就是宣扬美好、奋发，正能量。
    杂糅，就是要采用各种形式，不雷同，花样多。
    创新，就是不要被现在的演艺形式和内容所拘束，要大胆尝试新的表达方式，比如整体编排、场景变幻、声光特效等。
    讲完这些，阿布还对以后德义团的发展提出了更高标准。
    要面向老百姓；要面向军队。
    在演出内容上，要走剧目化、系列化、精品化的路线。
    在演出形式上，既要能适应前线、牧区、街头表演的小、灵、快；也要能适应在剧场舞台表演的大、精、美。
    宗旨只有一个，为民众服务。
    这个宗旨，阿布可是选了半天，最后还是觉得这个不错。
    至于这里的民众是谁，那定义全得由政府和军队说了算。
    政府和军队谁说了算？
    目前，还是阿布契郎。
    在半个月前，历时近一年，专门修建的椭圆斜顶大剧院竣工。
    乐巢。
    这个占地巨大的大型建筑，是搭着半座山建成。
    按照那个萨珊建筑大师的说法，利用山形、暗道、地势、风水，可以在防风、防火、稳固、建筑、水法、扩音等方面多有优点。
    阿布也不懂。
    但和司徒友明、贾农、周孝安、突第齐喆等一干大员前往视察的时候，感觉乐巢在采光、音效、坐席等方面，极具创新和前瞻性。
    不客气地说，这种半椭圆碗型的建筑，除了规模小点，单就精巧程度，一点也不亚于阿布记忆深处的几座斗兽场遗迹。
    乐巢，为两层木混结构。
    得益于混凝土研制的成功，每层十五个拱，形成两圈不同高度的环形走廊。
    底下一层每一个拱门，都有一门直通坐席。
    最上层是五丈高的实墙，看台逐层向后退，形成阶梯式坡度。
    观众们，入场时就按照自己座位的编号。
    首先找到自己应从哪个底层拱门入场，然后再沿着楼梯找到自己所在的区域，最后找到自己的位子。
    斜顶式的乐巢，最多可容纳两千人。
    阿布怀疑，这个萨珊来的建筑大师，祖上是不是真参加过哪个斗兽场的修建。
    经过近两个月的紧张筹备，在腊月二十八的时候，阿布拿到了礼部呈送过来的正月活动日程表。
    清月团长主持下的德义团，也将除夕晚会的表演节目单，也弄了出来。
    因为都是三易其稿，所以这也就是粟末地最终的正月文艺庆祝活动计划。
    按照礼部的建议，这个正月放假的时间，是从除夕到正月十五，共计一十六天。
    除了必须值守的官员和将士，其他人都将与民同乐，共度佳节。
    契郡的郡守突第齐喆，和副将何黄虎，在五天前回来述职，并将在杨柳湖欢度正月。
    安土契克，留守契郡。
    灰一领导的临时黑犬组，正式解散。
    但他自己，也留在了契郡，协助安土契克防患于未然。
    分别送往大兴城、马邑、太原祁县、王都城、平冈川的年礼和名刺，早早发出。
    本来，阿布也有花心思。
    想着怎么撺掇阿妈同意，将温璇从王都城接过来。
    大家一起观看除夕晚会，共度正月，岂不美哉？
    可刚一提，就被老妈给杠回来了。
    未过门的媳妇不能相见！你想不想安生过年？
    就，就结束了。
    虽然在粟末族和高句丽族，并没有汉家那么严的男女大防之礼，但想想娥渡丽的感受，自己也就忍了。
    阿布能做的，只有将自己关于春节的好多字举措以及想法，全部以书信的方式告诉给温璇。
    阿布打开《庚午年除夕晚会节目单》。
    “一目，祭礼乐舞，《泰升平》，主祭者，萨满吉、大屋作、阿布契郎、贾农、周孝安、苏定方等。”
    “二目，除夕祝辞，《继往开来，任重道远》，主讲者，阿布契郎。”
    “三目，武技表演，《拳、棒、刀、枪》，表演者：近卫教导队。“<阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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