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    高景有些尴尬，道：“师兄还记得呢？”
    那只是脱口而出的一句话，没想到荀夫子还真的思考了这么久，还真的为此找出来出处。
    不过……
    高景忍不住问道：“鹖冠子真说过这句话？我怎么没在藏书阁看到？”
    荀夫子瞥了高景一眼，道：“我写信问他的。”
    高景：“……”
    “元气，原气……这说法明显是道家的，我自然要问一问道家的人了。”
    荀夫子古怪的看着高景，道：“你说说，你一个儒家弟子，怎么老扯道家的东西？就连你那个“心学”，也有道家天宗的影子……搞得鹖冠子老认为我抢了道家弟子，非要来找我算账。”
    高景恍然大悟：“所以师兄才让我离开小圣贤庄，去韩国！”
    荀夫子起身，留下一句“给你三天时间修炼，然后去韩国”后就走了。
    三天练成“纳气法”，对其他人而言是天方夜谭，但对于入了“定”境的儒家弟子来说，真心很容易。
    高景忍不住笑了笑，然后打开手上的竹简。
    ……
    荀子说这是一份“普通的纳气法”，事实证明，真的是普通的纳气法。
    因为它只是教人如何“纳气”的。
    人体有七百二十个穴位，所谓“纳气”，就是将气纳入这七百二十个穴位中。
    纳气的穴位越多，代表着功力越深厚……普通的江湖底层，根本得不到七百二十个穴位，有那么几十上百个穴位，已经算走运了。
    就连诸子百家的普通弟子，也不会一下子告诉他们所有穴位的位置，而是根据地位来授予。
    所谓的把毕生功力传给别人，就是将自己的气，传入对方的穴位中。
    对于普通的江湖子弟而言，纳气已经足够行走江湖了。
    但对于诸子百家而言，武功不重要，更重要的是自己学说的理念！
    于是又有了“养气”一说，都根据自己的理念，让气有了独有的属性，也就是所谓的“心法”。
    原本这个“气”是没有属性的，是“原气”，但却能通过自己的理念，自己的“心”，养出独有的属性来。
    就好像孟子有一颗浩然心，所以养出了正大刚直的浩然之气。
    道家天宗的理念是融入万物，所以养出了忘川秋水，心若止水等心法……
    道家人宗的理念是悲悯众生，所以养出了万物回春的心法……
    就连普通的江湖子弟，也能养出心法，比如白凤，心中追求自由，如鸟飞翔，甚至想要速度快过死亡，于是心法偏向轻盈迅捷，还能沟通鸟类……
    心法心法，自然跟“心”有关了。
    当然，这个世界奇奇怪怪的东西多了，通过一把名剑，把气养出自己的属性，也说得过去……参照高渐离的易水寒。
    当气有了自己的属性，完全属于自己后，在“纳气”，“养气”之外，又有“行气”一说。
    穴位跟穴位之间打通彼此之间的路线，让气贯通流转，这个路线就叫脉络……因为这个时代医家还没有发展处经脉一说，所以不叫经脉，叫脉络。
    带有属性的气，在不同的脉络中流转循环，又能带来不同的效果。
    纳气，养气，行气，彼此之间是并列的，“纳气”足够深厚，也能干掉“行气”，所以没有绝对的强弱。
    区别仅仅在理念。
    不过有理念的，道路比没有理念的，终归是长一些……
    ……
    工欲善其事，必先利其器。
    高景拿到“纳气法”后，并没有急着去修炼，已经入了“定”境的他，已经能够定住自己的心神，让自己不在急躁。
    而是将整个“纳气法”读通，读懂，搞清楚原理，又花了一天的时间一一对应的找准了自己身上的穴位。
    之后又花了一天时间，将整个过程在脑海中反复模拟，思索，确保没有任何差错。
    直到此时，高景才正式开始“纳气”。
    这就是所谓的“先致其知”，先知道该怎么做。
    已经入了“定”境的高景，自然能很轻松的做到“意城心正”。
    “意城心正”的纳气，效率可以用“飞”来形容。
    不是一个穴位一个穴位的纳气，而是七百二十个穴位一起“纳气”！..
    
    第十二章 浩然气 
    《中庸》中有这么一句话：诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
    意思是当一个人真的做到至诚，是能在外在表现出来的，而且效果很显著，这种至诚如同阳光一样普照，能够感化万物。

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