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束这天下七百年来的战乱和百姓的流离失所。
    捭或阖，纵或横，都不重要，一生所学，若能换来天下太平，百姓安居乐业，这就是最强之剑。”
    嬴政喝彩道：“此言大善！”
    高景笑着问道：“可剑依然是凶器，是凶器，便要杀人。”
    盖聂道：“当强者握着剑这柄凶器时，决定剑是否还是凶器的，不再是剑本身，而是握剑之人。
    为天下百姓而握的剑，是否是凶器，已经不再重要！”
    嬴政好奇道：“那什么才重要？”
    盖聂道：“握剑后的抉择很重要！抉择本身没有对或错，都必然会产生一个结果，握剑之人要明白的是，在做出这个抉择之后，将要面对抉择所产生的结果。”
    “啪啪啪！”
    高景忍不住拍手，赞道：“盖聂当为剑圣！”
    盖聂忍不住一惊，抱拳道：“大良造过誉了，盖聂不敢当。”
    高景笑道：“天下剑客不知凡几，但能悟道这一层的剑客，普天之下除了盖聂，又能有谁？”
    嬴政大笑着道：“赵高！”
    赵高连忙小碎步迈入：“奴婢在。”
    嬴政道：“昭告天下，盖聂从今天起，便是我大秦第一剑圣，等寡人统一天下后，他便是天下第一剑圣！”
    “喏！”
    盖聂的表情不复平和，反而有些不知所措的样子。
    高景笑道：“盖聂先生知道为何握剑，为何挥剑，有了自己的剑道，难道还怕挑战不成？”
    盖聂一愣，沉思片刻后，正色道：“臣多谢大王赐名！”
    “这是你应得的。”
    嬴政笑了，对高景道：“景纯，你也说说，你觉的剑是什么？”
    高景想了想，笑道：“我给大王讲个故事吧。
    当年宋卫两国边界，有两户人家比邻而居，二者家中各有一件宝物。
    宋人家藏着一卷藏书，卫人家藏着一柄宝剑。
    两家小孩一起玩乐，宋人家小孩便说：我用家里的藏书，换你的宝剑，如何？
    卫人家小孩答应了，双方进行了交换。
    卫人得知后，便对孩子说：你想要藏书，这很好，但你不该用宝剑去换！
    小孩不解，问原因，卫人道：宋人得到宝剑后，便可以拿着宝剑，抢走你的藏书，你用什么去抵挡呢？
    小孩更加疑惑，问：既然这样，那我们为什么不先用宝剑去抢夺他家的藏书？
    卫人回答道：因为我们能保证自己有德行，但我们不能保证别人有德行，也不能把希望寄托在别人的德行上！”
    嬴政愣了一下，陷入沉思。
    盖聂也若有所思。
    高景继续道：“手里有剑不用，这是德，但手里无剑，却是险！大王可明白其中的区别？”
    嬴政长途一口气，道：“景纯的话，还是如此精辟如理，寡人明白了。”
    高景看着盖聂，笑道：“盖聂先生手中有剑，但他的德行却能保证他的剑用在正确的方向上，所以才能冠以“剑圣”之名！”
    盖聂敬佩的行礼，道：“大良造良言，盖聂受教了！”.
    
    第二百零五章 吃不消了，先欠着 
    嬴政长舒一口气，笑道：“景纯一眼，令寡人茅塞顿开。赵国已灭，但仍有残余势力反抗，寡人一直在犹豫该如何处理。
    现在寡人倒是有决定了……景纯，你的《治国策》该派上用场了。”
    高景也笑了，道：“大王终于能握住这把天子之剑了！”
    嬴政感慨道：“当年景纯曾与寡人论“舞剑者”与“执剑者”的区别，若寡人是舞剑者，光是秦赵两国，寡人便已经觉得难以舞动这把天子剑了。
    但寡人若是执剑者，却能更好的挥舞这把剑……景纯有何教我？”
    高景欣慰的笑了，道：“君权至上，民权自治！”
    嬴政神态一整，正色道：“请细说！”
    高景解释道：““君权至上”，即大王的权力高于所有人之上，国家政令和军队都要听从于大王。
    而“民权自治”，是指大王的子民除了遵循秦国的律法之外，享有基本的自治权，地方官员的政令只要符合国法，就可以不问~中央而实施。

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