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    第61章乾坤骨董集多种族浪漫主义隋唐玉器
    隋唐玉器，很多人基本聊是唐代玉器，
    隋代时间跨度短，各种艺术形式未及发展，玉器艺术亦是如此。因此，隋代玉器无论是出土品还是传世品均少见。
    对隋代玉器了解就是隋代李静训墓中发掘的玉器，虽然数量不算繁多，但在目前已经发现的隋代玉器中却占有很大的比例。通过对李静训墓中出土玉器的材质特征研究，分析隋代玉器对前代玉器的承袭以及当时各种文化因素在隋代玉器上的体现。说明用玉制度已走向实用化和装饰化，打破了商周以来的礼制用玉体系，逐渐贴近生活。
    圆口、平唇、平底假圈足的玉杯造型与六朝和隋代的青瓷杯造型基本一致，与同墓出土的小琉璃杯造型也极相似。
    玉钗、水晶钗、扣饰应为隋代创新的器物，汉代、南北朝时期均未见此造型。
    出土的玉兽栩栩如生，雕法简练，形象写实。
    制作工艺上，隋代玉器多光素无纹，造型简朴。
    隋代继承发展了前代玉石器制作工艺，其雕刻刀法简练，线条流畅，做工细巧，抛光精致。
    玉器材质以玉为主，辅以玛瑙、玉髓、绿松石、蛋白石、水晶、紫晶、琥珀等。琢磨技艺较精细规整，盏的圆度很精密。
    动物形象为圆雕，刀法简练，风格粗放。
    隋代玉器在构思方面脱离了神秘化、理念化儒家礼制性玉器思想意识的束缚，创造了形象写实的艺术风格。
    隋代统治时间虽仅有短短的37年，但隋代却是一个承前启后的朝代。
    隋王朝通过“丝绸之路”的商业往来，恢复了几个世纪前因割据纷乱几乎中断的对外关系，促进了中国与西亚的相互交流。在东亚地区，隋王朝与新罗、百济、日本的使者频繁来往，尤其是日本有不少的僧人、学生到中国来学习。隋炀帝曾派裴矩出使西域，还派使者出使远至东南亚真腊、赤土等国，以招引各地商人来参观贸易，隋代的中国在亚洲的地位和影响力逐渐增强，也为后世盛唐打下了一定的基础。随着对外关系的改善和交流的发展，中原商品销售至欧洲、罗马、波斯等地。许多欧洲商人居住在城内，派使节前往朝拜，致使隋代玉器上具有浓重的波斯风格，如李静训墓出土的镶宝石金项链与镶玉金手镯。镶宝石金项链的材料青金石是一种极为古老而名贵的宝石，产于阿富汗，自开发利用后，并运往西亚、埃及、伊朗和中国。因“色相如天”，中国一般采用青金石作祭祀品或礼器。镶玉金手镯也与中国传统手镯的形制不同，独具异域风格。再者墓中又随同出土了一枚波斯钱币，足以看出隋代时外来文化对玉器的影响。
    隋代玉器制作基本继承了前代工艺，在此基础上又有所创新，但由于隋墓发掘很少，玉器极为少见，传世器屈指可数。
    隋代李静训墓发掘出土的稀世珍宝固然重要，但于考古学而言更重要的是提供了一批代表隋代断代的标准器。出土玉器的材质特征对我们了解隋代玉器对前代玉器的承袭以及当时各种文化因素在隋代玉器上的体现，都有着极其重要的意义。
    古玉的使用从考古遗迹上最早可溯及新石器时代，从其形制与纹饰观之，多被推论为具有宗教信仰上的象征，即玉、巫、神三位一体，“巫通过玉来表示神的存在，巫就成为神在人间的代言人，是神的化身”。而史前玉器与巫和神之间的连系是，玉被借以通神，且被认为是神之食飧。
    玉作为巫通神之器，直至战国才开始被赋予人格化、道德化的意义，与儒家思想连结出密不可分的关系。与此同时，传统道家思想也在炼丹术中与玉的神之食飧象征密切地贴合起来。
    到了唐代玉器，玉料以和阗青白玉为主，其它玉料少见。除此之外，大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见于国内矿藏，可能从西域输入。硬度更高，色彩更丰富的玛瑙也有见使用。而岫岩玉（蛇纹石）器很少见。证明唐代欣赏概念和对玉质要求是很高。
    唐代从公元618年开始到公元907年，有着289年的历史。其间国力强盛，政治稳定，文化繁荣，是世界公认的中国最强盛的时代之一。在这样的历史大背景下，唐代玉器也一扫魏晋南北朝玉器大衰落的阴霾，产生了脱胎换骨的变化，其浓厚的生活气息和独特的时代风格，在中国悠久的玉文化史上留下了光辉灿烂的一页。
    隋唐两代是我国封建社会的发展高峰，经济文化和对外交往的发达，使社会各阶层的生活发生了很大的变化，刺激了手工业的繁荣来满足大众从实用到精神上的需求，玉器制作此时开始复苏，终于在经历了魏晋南北朝数百年的低落后焕发出新的光彩。
    从考古发掘情况看，唐代的玉器整体数量、规模上不及商周、春秋战国乃至两汉。唐代的玉器种类是丰富多样的，整体集中在实用装饰之上，与两汉之前礼玉、葬玉、佩玉占绝大部分形成了反差。魏晋南北朝之后，人们的祈望与现实的残酷产生激烈的碰撞，传统的严重束缚人们思想的礼制与儒家学说逐渐被更为注重现实生活的思想观念所代替，遥远的理想回归到面前的现实，美好的现世生活成为上上下下各阶层所追求的目标。因此，礼性十足的礼玉和神味太重的葬玉都在唐代退出了玉器的舞台。
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    玉器的用法方面，有从事神、事人到事鬼的三个玉器使用概念，亦即从信仰法器、佩饰瑞玉到丧葬用玉，汉代大量的葬玉使用正印证了葬玉高峰期。
    此后，玉的使用从出土情况来看，似乎较为沉寂，一直到了唐代，玉器才又重新崭露头角，样式精致华美，光泽温润，虽从出土数量论之不及当时的金银器多，但精品屡见。唐玉的精美与汉玉盛时的稳重形态明显不同，异域风情与佛教用玉的出现是唐代玉器的特出之处；在装饰上，与金器、宝石的结合出现更为瑰丽的面貌；在使用上，官方明文制定的玉带和禁用的玉容器，都颇有异彩。
    由于墓葬出土玉器的数量少于传世品，早期对唐玉的研究，多以华丽的装饰纹样简单论之，归结了其表现世俗化的瑰丽风貌。近几年来，唐代贵族墓葬与佛教地宫的陆续挖掘，精致的玉器和佛教用玉出土，为玉器研究提供了更多可以佐证的材料。特别是丧葬玉在汉代到达高峰，也同时在此后止息，最可能的原因便是佛教思想传入的影响，改变了厚葬与崇尚长生不老、羽化升仙的玄学与道教观念。
    璧、圭、琮、璜等这些在汉之前社会生活中举足轻重的礼玉种类，自魏晋之后就已很少流行，至唐代更是难寻踪迹，但出于封建统治阶级的阶级本性，唐代的皇帝不仅祭天还要祭地，以宣示自己的统治地位。唐代的玉器种类绝大多数为实用与装饰玉，主要有玉带铸，实用的钗、步摇、簪、手镯和各种器皿如碗、杯、盏、盆等。隋唐及其后的五代、宋等朝代，朝廷官员多带锜，“锜”即官袍腰带上所嵌用的玉饰，又称玉带板。唐代社会生活富足，妇女的地位得到提高，她们能骑马狩猎，能着男装上街观灯，阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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