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的儿子，犬养毅。

    庆大出身的学生，藩阀政治的受害者，资产阶层的代言人。

    一个爱好给政府背锅，想要退出政坛，却被本家人背刺的政客。这家伙已经六七十岁，并不想当内阁。但是老家的藩阀政客们，为了保证老家议员在国会的话语权，硬把他这个老将推了上去。最后，因为决定走和平道路，导致他被军人刺杀。

    庆大是资产阶级色彩浓厚的学校，犬养是旧华族，西园寺家背地扶持起来的代言人，从大藏省统计局做起的官吏。因此，他才能很偶然，得到重用。西园寺的背后是天皇，也就是神明。

    可以说，犬养是由神扶持起来的宪政派，也是对抗藩阀的存在。

    历史上，庆大这所岛国第一所私立，其前身是代表西洋学阵地的兰学塾。对于大藏省，现在或者说是财务省的影响力是极强的。印在一万日元上面的庆大校长，福泽俞吉，也是立场相对中立的一派。

    这也是我把男主放在庆大的私心。

    与国家神道绑定过深的东大、京大等七帝大不一样，

    男主作为稻荷神，必然代表资产阶层利益，要为资产阶级背书，不代表旧官僚和封建残余势力。

    稻荷神是一个资产神。

    资产阶级色彩浓厚的庆大是最好的选择，有钱人多，又插手官场。

    不选早大，因为早大的平民色彩更重一些。

    远不如庆大和财团走得更近。

    ……

    ……

    之所以创造车千代、东仪文乃这两个角色，便是要她们作为犬养毅式的牺牲品，去顶住压力，为她们的神明在国会辩论中，冲锋陷阵。

    而她们正可以代表东京东部洼地的多数群众。

    如此就可以回避，男主与下町庶民格格不入的情况。

    ……

    ……

    最后的难题，便是财团。

    如果男主一开始就是在财团出身。

    旧财团早就和国家神道互为表里。

    根本没必要为了男主，而去和代表国家神道的神社厅、伊势神宫作对。

    男主作为与天皇（本作的现人神巫女）的对立面。

    只有死路一条。

    所以，这边需要把男主放在“跨国集团”这样的位置上去。

    这样，男主便与国家神道划清界限。

    与外国财团有共同利益。

    ……

    京都一万六千亿债务危机是本书前三百章的主要内容。

    至少要设计二十个小故事，才能把这个大故事讲完。

    要解决这个债务问题，有无限多的办法。

    平民也好，政客也好，企业也好，甚至是黑道……

    每个阶层团体其实都能提出一套解决京都债务危机，同时又能给本阶层带来巨大利益的方案。

    问题在于，利益受损的一方，如何能够忍气吞声地接受，心安理得地让你分走蛋糕的大头？？

    本作里，我打算薅宗教的羊毛。

    以前看今敏的《东京教父》，开头有一点印象非常深刻。

    为流浪汉阿金、小春等人提供食宿的，不是国家团体，而是宗教团体。

    如果宗教团体是财政支出的大头之一，但他们又避税，又无法制造更多的税收。

    明明他们是造成补助金无法及时发放给民众的原因之一。偏偏，法律又保护他们的利益。

    同时他们又假仁假义，假借慈善，笼络民众。

    我作为一个町长，一个商人，一个普通人，或者是一个军人，如何才能逼着他们把税金吐出来，如何才能挽回民众对我的爱？

    （莫名想到某个叫安倍的，为某个宗教团体站台，结果遭到枪杀）

    只能不断地用权利置换了吧？

    就好像丕平献土那样卑微，给他们背书。

    我当时越想越气。

    真希望自己能像松平信纲（FGO大奥活动里的我方智囊）平定岛原之乱，把天草四郎（长着正义伙伴脸的神棍）这种妖邪，吊在茅坑上熏死。

    但转念一想，我又不是岛国人。

    我未满28岁，每年都交团费。

    干嘛操他们的心？他们有宗教问题，就让他们有问题去吧。

    我何必动气呢？

    又扯远了。

    ……

    ……

    继续聊到大纲上去。

    大致的方向上说。

    政客们想到的办法，自然是羽田奏在代代木大厦想到的以权换钱的办法。

    那就是，把文化厅和神社厅，搬迁到京都去。

    这么做的好处，我就不多说了。

    纽约、华盛顿、波士顿就是最好的例子。

    纽约是世界金融中心，华盛顿是世界政治中心，波士顿是世界文化中心。

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