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白色厨师服，带着口罩的食堂工作人员推着餐车走了进来。
学生们都很疑惑，然后就见食堂工作人员推着餐车，将一个个小小的食盒放到每个学生的课桌上。
缇欧带着疑惑打开食盒，入眼的却是半个兔子头，顿时，缇欧觉得自己的胃一阵痉挛，忍不住想要吐出来。
只见老师接着道：“这份红烧兔子肉是用和小彤同一品种的兔子制成的，虽然不是小彤，但味道应该和小彤一样，应该可以弥补大家吃不到小彤的遗憾。”
“真的么？谢谢老师！”
学生们听到老师的话后都高兴地道。
唯有玲和灰原哀看向了脸色苍白的缇欧。
“老师！”
缇欧突然举手。
“缇欧同学，请问有什么事么？”
老师微笑着看向缇欧，对于这个中途转校的插班生，老师的感官还是很好的——无论哪个老师，对于学习成绩好还听话乖巧的学生都会感官很好。
“老师，这些红烧兔肉，是用一只兔子做的么？”
缇欧问老师道。
虽然每个学生拿到的兔肉份量都很少，但是一个班级三十几个学生，哪怕分得再少，一只兔子也实在分不成三十几份。
老师没有回答，戴着口罩的食堂工作人员拉下口罩笑着道：“当然不是，我们可是用了五只兔子才做出这么多份红烧兔肉呢！”
缇欧脸色变得更白，后背靠到了椅子的靠背上。
“好了，大家先趁热把兔子肉吃干净，不许浪费哦，不如这是对于小兔子们生命的不尊重！”
老师教育学生们道。
“知道了，我开动了！”
学生们双手合十，然后拿起筷子，将兔肉夹进嘴里，一口咬下，汁水四溢。
吃饭前说“我开动了”，吃饭后说“我吃饱了”，这是东瀛饮食文化的重要组成部分，有近百分之八十的人有在饭前饭后说这两句话的习惯，包含着感谢之意。
这种感谢有的人觉得是对食材本身的感谢，感谢食材用它们的生命成就了自己的生命，也有人觉得这是对提供食材和烹饪料理的人的感激，这两者说法各自有着不少支持者，也没有一个定论。
而这种看似由来已久的传统实际上并非自古以来就有，东瀛国立民族学博物馆于1983年对东瀛国民饮食文化进行过一项社会调研，采访了当时七十岁以上的二百八十四名老人，据他们的反映，在他们小的时候，也就是二十世纪20年代，东瀛并没有在饭前饭后说“我开动了”和“我吃饱了”这两句话的习惯，这两句话是在三十年代突然出现的，而且大概率是军国主义时代政府对人民进行统一教育的产物。
缇欧看着眼前的半个兔头，却是怎么也无法像其他学生那样说出那句“我开动了”。
………………………………
放学回家之后，缇欧抱着小彤把自己关在了房间里，自诩缇欧监护人的霞之丘诗羽见此情景，立刻找上了颜开。
“学弟，缇欧这又是怎么了？”
霞之丘诗羽问颜开道。
没搞清楚缇欧出了什么事情，霞之丘诗羽也不知道该怎么开导缇欧，只能来找颜开商量。
颜开也看到缇欧情绪低落，然后找到灰原哀问她缇欧又发生了什么，于是缇欧将中午班级分红烧兔肉的事情说给了颜开听。
颜开听了之后脸色一黑。
这特么有完没完了，是铁了心要把我家缇欧教坏么？
于是颜开来到缇欧的房间前，敲门道：“缇欧，是我，颜师叔，开门。”
不多时，房间的门开了，缇欧抱着小彤，眼睛红彤彤的，比小彤更像兔子。
“事情我已经听小哀说了，我们进去说吧。”
颜开对缇欧道。
缇欧点点头，然后将颜开放进了房间。
等颜开进房间坐下后，缇欧低头问颜开：“颜师叔，我是不是很自私？”
因为她放走了小彤，所以五只和小彤一样的兔子就成了一年A班学生的腹中亡魂，她救了一只兔子，却害死了五只兔子，这让缇欧觉得自己就是害死了那几只兔子的凶手。
颜开看着缇欧，然后道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也！”
“？”
缇欧抬头，眼中满是疑惑。
“这是《孟子·梁惠王》中的一段话，意思是，君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
颜开对缇欧解释道：“这句话还有一个故事，你要听么？”
缇欧用力点头。
“春秋时期，齐国的国君齐宣王有一次坐在大殿上看到有人牵着一头牛从殿前走过，齐宣王见那头牛害怕发抖的样子很可怜，便问那人牵着这牛准备去做什么，牵牛的人回答准备将牛杀了用于祭祀，齐宣王听了不忍，于是让人放了那头牛，牵牛的人便问，那不祭祀了么？齐宣王回答，怎么可以不祭祀，换头羊来代替牛吧！”
缇欧听了之后觉得顿时觉得奇怪，因为不忍心牛去死所以让羊代替它去死，这……
“当时的老百姓听说这件事后都认为这是齐宣王吝啬，舍不得用牛去祭祀，所以以小换大，让羊代替牛去死，但是儒家的孟子听说这件事后却觉得这是齐阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读
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第一千一百四十二章 颜开不是君子 东京武侠故事
