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擅长的不是游牧民族的骑兵作战方式，而是汉家王朝传统的步兵推进，攻城掠夺战法。
    
    这才是对河西最大的威胁，大宋在战前必定会打出平定叛乱，讨伐不臣的口号，并且还会有相当不错的檄文发出。
    
    毕竟“黄河清，圣人出”这个口号已经打破了汉家王朝对地方势力所能容忍的极限。
    
    老赵家自始至终不愿承认的便是得国不正，因此所有的祥瑞，好名头，谶言都必须以歌颂老赵家的正统性为基础。
    
    河西出了“圣人”，这让老赵家的面子往哪里放？
    
    赵祯能容忍河西的商业超过东京汴梁，能够容忍河西的强大成为割据一方的存在，因为这些都能起到牵制党项的作用。
    
    但他不能容忍的偏偏是最虚无缥缈的“名望”二字。
    
    叶安如果成河西的“圣人”，那东京城中他这位“圣人”又是什么？
    
    “圣人”二字在大宋一来表示先贤，先圣；二来便表示“皇后”“皇太后”，但若是向前推，在唐时，“圣人”二字可是代表了至高无上的皇权，代表了天下之主的帝王。
    
    所以赵祯决不允许叶安的头上顶着“圣人”的名头，也决不允许他以“圣人”之名统治河西。
    
    天无二日，国无二主，叶安一旦成为河西上下所尊的“圣人”，那便等同于造反称帝，赵祯如何能善罢甘休？
    
    可惜的是，叶安早已成为河西的土皇帝，他的那套政治体系和框架，甚至他所谋划至今的道路，注定使得河西百姓与官员离不开他。
    
    成为河西的领导者乃是不争的事实，但同样与大宋反目也将成为河西独立的必然政治秀。
    
    河西一直是属于大宋的，这一点上就连河西的官员们也不得不承认，但与大宋一战却是在每个河西人心中认定的事实，只是迟早的事。

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