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    < "https:">哇叽文学网提供的《[天幕]皇帝聊天群》 12、第 12 章(第1/2页)

    这话秦念还真不好回答。

    提及周树人显然违反规则。

    鲁迅评价《史记》的原文是“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。

    绝唱并不是指“最后一唱”，而是指史书造诣达到最高水平。

    鲁迅应该是在肯定《史记》开创了纪传体通史体例，重点不在于是否“春秋笔法”。

    “发于情，肆于心”，就意味着相当主观。

    当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。

    因为别的史书更主观。

    司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情、比如卫霍的功绩。

    而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。

    正如那位所说：

    “一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。

    【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，后世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】

    司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。

    对李广再怎么偏爱，也没有改写他的真实战绩。

    但后世的史官……

    不提也罢。

    至于“抑黜百家”之说——

    董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。

    其实汉武帝没有采纳这个建议。

    无论是从汉武帝提拔的大臣、还是当时的政令、以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。

    所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。

    以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：

    教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。

    ………

    李斯大惊。

    抑黜百家，尊崇儒术？

    法家竟在后世没落？

    好在李斯很快就想起秦念的“以法治国”。

    后世秦皇复国之后，法家再兴！

    此刻李斯也对儒学更为警惕。

    ………

    提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒不久前以年老有病为由，辞官归家。

    陛下虽然采纳了他的学说，却并未重用他。

    他当过两次国相，但都只是诸侯国的国相。

    见后世秦皇直指儒家之春秋笔法，董仲舒忧心忡忡。

    ………

    汉武帝往后的各朝儒生，都觉得无法接受。

    果真是暴秦，才会如此轻视儒家之学！

    【刘彻：何以见得？】

    李世民眉头紧皱。

    两年前，他就下令立孔子庙，以仲尼为先圣，颜子为先师。

    今岁，他又诏州县学皆作孔子庙。

    后世秦皇却反对儒学。

    难道他看不到秦隋皆二世而亡？

    汉朝延续数百年，必有汉武尊儒之因。

    【秦念：规则所限，朕无法将儒生具体做了什么说出来。】

    【秦念：朕只能告诉你——刘彻，你在儒家独大的后世，名声可不怎么好听，比二凤差远了。】

    【刘彻：？？？】

    李世民还不能确定“二凤”是指谁。

    秦念先前有说“我朝百姓对三位千古一帝都有昵称”，称刘彻为“刘彘”，始皇帝为“祖龙”。

    这“二凤”显然极有可能就是第三人。

    虽说不能确定，但亦有七八分把握。

    “二凤”不及”祖龙“，却已远胜”刘小猪“。

    李承乾发现，他的阿耶嘴角已经快压不住了。

    ………

    秦念若是跟他说什么儒法之争，刘彻只会哂然一笑。

    外儒内法，何来儒法之争。

    但这句“名声可不怎么好听，比二凤差远了”，则让刘彻大怒。

    儒学自他而兴，却反过来诋毁于他？

    这叫什么？

    【秦念：天幕排榜是龙猪凤。】

    有这句话，那“二凤”就可以确定就是陛下。

    群臣恭贺，李世民怡然受之。

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