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bsp; 顺治十八年正月初七日
保康越听越震惊，听完后和师祖四目相对，更是震惊。
先皇遗诏，乃是先皇去世后，由朝廷公布的诏书。保康不知道这十四条“罪己诏”是先皇自己的意思，还是，部分先皇自己的意思，部分当年的圣母皇太后现在的太皇太后的意思，亦或是辅政大臣的意思。
但是保康听懂了，看懂了，师祖要告诉他的意思。
先皇当时自认为，自己英年早逝未能克尽孝道，深感愧对母亲，此情此感，发自内心。
先皇遏制满洲亲贵和蒙古王公的势力，大胆任用汉官，是成功且正确的举措，但他对满蒙王公，对那些在大清建国，大清进关中立下大功劳的臣子们，是有深深的愧疚之心的。
包括他对自己因为董鄂皇后的事情没有“以礼止情”，伤了母亲和亲表妹亲友们的心，也是有着深深的愧疚和自责。
天地父母夫妻君臣，人间正道也。不过保康也有不明白，“师祖，保康明白了，保康也有不明白。”
作者有话要说：小天使们六一节快乐。5252，我爱我爱你们吼吼
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第40章
师祖微微笑：“保康哪方面不明白？”
“师祖来猜一猜,保康是不是说，既然先皇和元后、继后都感情不和睦,合离很是应当，纵使因为对方伤心而愧疚,却为何要有自责？”
保康点头，接着养着脑袋看向师祖：“既然不合适,自当是和离？”
保康的大眼睛闪亮：“先皇年轻,但在处理军国大事,宫中事务上,每每有超凡之见、超常之举，非常难得。然先皇在遗诏之中自责,可以说是他对自己的‘高标准、严要求’,这和先皇的性情有关。”
“至于其中的第十条，大喇嘛他们都说，先皇的董鄂皇后,美丽端庄,善良贤惠，不贪财,不争宠,对上孝敬，对下仁爱，在宫中的争斗中忍辱负重，以德报怨，这样的妃子,先皇喜欢，不是很正常吗？”
大喇嘛他们都说，当时的皇太后、皇后生病，董鄂皇后几天几夜不离病榻，尽心服侍，以致自己身体透支而多次病倒。
还说，董鄂皇后天资聪慧，好读史书，精书法……每当先皇批阅奏章至夜分，她总是毫无例外地为其展卷研磨，侍奉汤茶；每当先皇因为满蒙王公大臣的折子生气，脾气上来不想搭理他们的时候，董鄂皇后总是耐心地劝说……
虽是深得恩宠，但并没有恃宠而骄，而是恪守本分，日常对于先皇的照顾无微不至，在先皇要再次废后的时候以死相拒，在先皇要立她为后的时候，长跪不起拒绝。就是到最后，也只有一句：“皇上，妾去后，勿装金玉之物，谨以妃礼……”
而先皇在董鄂皇后身前，除了册封董鄂皇后为皇贵妃之外，并无任何出格之处，后来董鄂皇后去世，先皇悲痛愤怒之下，在皇后尚在的情况下，追封其为皇后，国礼葬之，这是一个错处——“诸事太过”。
可先皇也并没有因此就特殊破格对待她的娘家人，保康并不觉得，先皇和董鄂皇后有什么错处。
保康的大眼睛清凌凌的，黑漆漆的，他的思维还是现代思维，过得不合适离婚，正常啊。
遇到爱情了，那个人也恰好喜欢自己，恰好各方面都好，那就去迎娶，就去给她自己能给予的一切荣光，哪里不对？
师祖轻轻摇头。
师祖早就察觉到，小徒孙思维中那部分不合时代的观点，只是师祖误以为小徒孙是因着他教导的缘故，加上五台山上民风自由，各民族聚集的地方，对待男女婚嫁方面的氛围相对宽松，和离后各自婚娶，非常正常。
师祖看一眼后面跟来的皇上和裕亲王，慢慢解释：“中原的风俗，男尊女卑严重。和离，在五台山是说夫妻双方通过协议自愿离异。但在京城，和离，大多是一种协议休妻或‘放妻’。”
“先皇要和离，任何人都说先皇是废后，纵使先皇废后归家另嫁，世人也说先皇不对。因为废后是无辜的一方；因为伦理中，夫妻就是夫妻，既为夫妻，就当生死相随，白头到老。遇到自己喜欢的人，也要‘因礼止情’。”
保康的小心肝儿一颤，一把抱住师祖的大腿，凄厉哭喊：“师祖，保康不要联姻——”
保康真的吓到了。
既为夫妻，就当生死相随，白头到老。遇到自己喜欢的人，也要‘因礼止情’——这个他承认，可是，先皇的这个情况前提是，他娶元后继后的时候都不喜欢啊，都是被硬逼娶的！
保康想象将来他那个一身“官味儿”的汗阿玛，为了蒙古、西藏、八旗、汉家……等等势力平衡将他绑上婚房的情况，自己吓得自己面色发白。
“师祖——保康要娶就娶自己喜欢的小美人，美美的，孝顺师祖的。否则保康宁死不从。”
保康端的一派“烈骨铮铮，誓死不屈”的姿态，师祖：“……”
皇上：“……”
裕亲王：“……”
皇上气得咬牙，裕亲王楞眼，然后他们就听到师祖的承诺：“保康放心。将来保康的妻子，一定是保康喜欢的，谁也不能勉强保康。”
皇上：“……”他就知道，他就知道。
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第47节 清穿之皇家小和尚
