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当中,秦军斩杀楚国名将项燕,俘虏楚王负刍,彻底地灭亡了楚国。
他想,他也会像父亲一样,为始皇帝扫清一切障碍。
无论前 路有多 少艰难险阻。
……
第28章 《尔雅·释天》有言:“……
《尔雅·释天》有言:“春祭曰祠。”
《九歌·东皇太一》中亦有言:“吉日兮辰良, 穆将愉兮上皇。”
东皇太一作为春神和东方之帝,祭祀一般选在立春后的吉日良辰。也即是说 ,在蒙毅到 达寿春之前, 关于东皇太一的祭祀,就已然结束了。
但, 蒙毅是这样轻易屈服的人吗?
不。
从来不是。
但他 也知道,自己不能莽撞行事。
寿春原本是旧楚的都城, 四年前楚王负刍被俘虏、楚公子昌平君被秦军于淮南绞杀。抗秦楚将项燕战死, 其家族部分成员也被诛杀。始皇帝曾下令将楚地贵族和富户强制迁徙至关中、蜀地监视居住, 譬如 屈景昭三大氏族的主支,切断楚国王室与核心贵族在楚国地方的根基。
大秦在这里置郡县,也迁了一些 人来到 寿春, 派遣军士在此地镇守,对主动归降的贵族给予优待。目前来看, 起码寿春的上层是臣服的,寿春作为九江郡首府运作平稳。
但事情不是那么简单。从结果上看,短期内,秦瓦解了楚国复辟的能力, 在军事上摧毁了楚国,但是手段十 分残酷。
底层黔首对秦的认可度不高,蒙毅不能再将矛盾激化。
对楚地的大部分普通黔首来说 , 他 们并不在意国家的更迭,更在意上头的君主能否让自己过上安稳日子、能否让自己一家吃饱穿暖。
但遗憾的是,楚国没有做到 ,大秦也没有做到 。所以,连最 基本的要求都没有办法被满足的黔首们最 终一定会揭竿而起,推翻了压倒在他 们身上的大山。
事实上, 一切的发展确实如 蒙毅所料。
高压政策埋下了反秦火种,楚地流传“楚虽三户,亡秦必楚”的谶语。在始皇帝去 世 之后,继任者蒙毅能力压下各地的反意。第一个带头反秦的陈胜是楚国人,反秦声势浩大的项羽是楚国人,最 后夺得天下的刘邦也是楚国人。
累累的仇恨,促使楚人成为覆灭秦国的关键性力量。
当然,这些 事情蒙毅并不知晓。他 只是凭借直觉形势,不再加剧秦楚之间的矛盾。
一场祭祀有三个主要人物:作为主祭的大巫,副手大祝和少祝。
他 先礼后兵,用重金和珍贵的玉帛贿赂了大祝和少祝。
蒙毅的重金并没有对闻名遐迩的大巫起效。
蒙毅并未气馁。
他 在寿春秦军驻地走了一圈,以始皇帝手令带出来一批大秦勇猛的战士到 大巫门 前走了一遭。
都不用第二天,当天大巫就递信过来让蒙毅准备祭祀用的物品。
蒙毅带着刘季和一行军士在城东搭建好的祭坛边上等待。在正午阳光最 盛之时,大巫终于带着人来到 东郊。
王奇出言斥责:“直娘贼的,你 们这些 楚巫磨洋工可真厉害,清晨等到 正午。误了良辰吉时,你 们担待得起吗?”
大巫身着祭祀姣服,紧握着长剑,目光冷冷。
刘季适时地出来打圆场:“东君是春神、日神和东方之帝,咱们来得完了,立春后的良辰吉日已经赶不上了。如 今正午正好祭祀东君。”
“我还当你 们秦人不懂礼仪规矩,想不到 竟还有对楚地神明祭祀规则了如 指掌的人。”大巫心知王奇是蒙毅的马前卒,有时候王奇的态度就是蒙毅的态度。她可以慢待一些 ,因为此时蒙毅有求于她,但不能一直慢待。
她瞥见以瑶草编织的祭席,四角镇着的玉瑱,以及神座之上插着的琼枝芳草。对秦人的不满总算少了一些 。
大巫一敛神情,缓缓踏上祭坛。
少祝敲响青铜铎的那一刻,大巫抚剑示敬,舞者身上佩戴的玉玲随着动作轻响不绝。
大巫拔出青铜长剑,剑指穹日,凌凌闪烁的剑光映照在蒙毅眼中。
“上皇!上皇!
吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。*
.......”
蒙毅起先还能大致听懂大巫说 了什么,后来,大巫的发音越发接近古楚语,越发地晦涩难懂。
她的声音似乎正在通过某种频率进行身心的共振。这种共振随着音乐的响动对围观人员一起形成感官的轰炸。
鼓瑟和鸣,先是舒缓,复而激昂。
大巫吟唱着什么,用剑尖敲击着玉瑱。大祝依次献上蕙肴、桂酒,又 将牛、羊、豖肉依次焚烧。
烟气升腾之际,蒙毅问 刘季:“她在唱什么?”
这一对中仅有的楚国人挠了挠头,斟酌着说 道:“大巫在唱祭词。是屈大夫生前写就的辞赋,似乎是叫《九歌·东皇太一》。”
也许是因为寿春与沛县之间一个在淮南一个在淮北,也许阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读
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