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之言答话，求问无为而治，想起自己游学前半载的经歷，已经有贫民行事有气节，富人不骄纵，自己还能做什麽？

    薛珩接上学而篇的下句，不如安居乐命，富人追求礼节，反问对方是否记得君子处在平易安然的地方也要等候自己所求宿命，实则再回应了李融说自己天资不够的言论。为政淳朴则百姓开化，为政太过精明求细就会让民生不安，引用天地自治的说法，却转而说生死有时，不如像君子之行，且做且劳，由后人评论。

    李融最后结束为政为官之论，引用道德经暗指自己本心不定，所以转向下一个话题。

    [4]李融引发出第二问来，修身养性，中庸之道为上者，只是中庸之难，想要问得解决之法。

    薛珩应和过圣人尚觉中庸不易，讲到中和之益处，最后落实到反求诸己，也就是君子自省的论点上。

    李融点明反求诸己的出处，却仍旧以天资浅薄恐怕自己偏倚正道，最后守不得至诚，更不能有所得。

    薛珩则鼓励过李融有君子之风，求道一事，道从人心来，却不会违背人心去。所以不必如此忧心自己，再具体说了八字，提醒李融不要妄自菲薄也是勉励自己。

    李融以大学之总论结尾，祝愿二人均能有所得。

    薛珩调笑过，自己和李融总不会出现一人败国的情况，说明自己不欲为官为政，修身养性也全凭自然，入世但不言世。

    李融以道家之不仁再问过，其实是勉励，顺其自然也是圣人和天地道法自然之举。

    薛珩最后结尾，点明终究归于守中之道，自己与李融所走之道归宿相同。

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