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br/>    133此人手足俱长之人，身披妖甲，悬挎长刀，服饰华美非凡，周遭均饰以曼陀罗花叶，神态逼真，呼之欲出，比例超出常人一倍还多！
    “这张脸——”
    玉飞燕目光一凝，表情凝重。
    比起占婆浮雕石刻中那些神头鬼脸，这骑象之人面目圆润，慈祥端庄，犹如佛陀转世。
    只是双目微凸，额顶奇长，耳垂很宽，嘴唇极厚。
    其形象姿态被雕刻得栩栩如生，嘴角还保持着一丝不意察觉的怪异微笑。
    仿佛对尘世纷争带有无限宽容，显得平和仁厚，却又神秘莫测，让人过目难忘！
    “这张脸有什么奇怪？”胡八一道。
    玉飞燕猜测道：“占婆人以容貌为尊，所以在黄金浮雕上的神佛千姿百态，而隧道里的奴隶和石人造像，全都只有一种长相，这代表身份地位的不同。”
    “占婆王朝遗留在老挝境内的壁画里，画着阿奴迦耶王。”
    “据传这位占婆王生具异相，令人不敢仰视，在后世民间对其有天菩萨之称，是距离天国最近的人。”
    “憎恨他的民众称他是鬼面或妖面，壁画上描绘的人物特征明显，或许就是建造黄金蜘蛛城的阿奴迦耶王。”。
    第486章、千年占婆王，绿色坟墓现身
    “这张脸确实奇特。”
    司马灰知道金点古法当中，除了相物之道，也有相人之术。
    凡是相人面貌，也泛指给人看相。
    先看脑袋，因为头脸是五脏之主，百体之宗。
    首先观其轮廓，所谓四维八方须周正，左耳为东方，右耳为西方，鼻子为南方，后脑勺为北方。
    看完八方再看九骨，也就是各片头骨。
    最后看的是眉眼五官，以及冥度、灵岳、幽隐、心隐、河岳等等，以此来推断命理兴衰。
    司马灰虽也了解一些，却从未深究，此刻才发现这阿奴迦耶王的身形相貌确实奇特。
    古相术里根本没有这样的脸！
    可要说不是人类，言过其实了。
    最多是壁画上的占婆王容貌奇特，故弄玄虚。
    “阿奴迦耶王的相貌让咱们看着虽然奇异，但在占婆人眼中却是龙凤之姿、天日之表。”罗大海道。
    玉飞燕微微摇头：“你们看壁上描绘的阿奴迦耶王，骑乘战象，身披甲胄，佩带长刀，下面依次跪倒的九个虬髯尊者，应该是九个妖僧。”
    “你怎么知道就是妖僧？”胡八一好奇道。
    “我记得我们华夏有一本古书上记载了，那书叫什么——”玉飞燕拧着眉头思索，一时间想不起来。
    “宋代《真腊风土记》。”陆风道。
    “对，就是那书。”玉飞燕脸上一喜。
    “那书上的故事是什么？”王胖子好奇道。
    玉飞燕没说话，看着陆风。
    陆风见此，接着道：“当年占婆因灭佛一事，斩首无数，并抓了九个从土蕃而来的妖僧，献于王驾之前……”
    当时占婆王问众僧：尔等修为高深，能知过去未来？众僧对曰：吾等自与凡骨不同，可知过去未来之事。”
    王先问其中一僧：既知过去未来事，可知汝今日死否？
    那僧人回答：不死。
    占婆王即命侍卫将此僧斩于象前，又问第二个僧人：汝今日死否？
    第二个僧人也答不死，同样被削去了首级。
    再问第三个僧人，那僧人学了乖，以为占婆王是故意让他们出言不中，就回答：今日必死。
    没想到占婆王却说：汝言甚准，即送汝赴西方极乐世界。结果这第三个番僧也被当场砍掉了脑袋。
    阿奴迦耶王以同样的问题，依次去问后边的几个僧人。第四个僧人迫于无奈，只好回答：不知。
    王冷笑，命杀之。
    第五个僧人比较油滑，说死是佛法不灵，不死则是王法不行。
    占婆王斥道：妖法安敢同王法相提并论！喝令左右杀了。
    第六个僧人暗中揣摩王意，妥协道：今日可以死，也可以不死，死或不死，皆是命数。
    占婆王怒目而视：首尾两端之辈，罪恶尤甚，当寸磔。
    第七、第八二僧早已吓得魂不附体，问到跟前无言以对，自然也没躲过一刀之厄。
    最后轮到第九个僧人，他只说了一句话，竟说得占婆王掷刀停刑。
    “他说了什么。？”
    胡八一、司马灰等人皆是好奇不已。
    “死是我王之威，不死是我王之恩。”

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