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    第90章 内景 外景

    内景空间。

    韩云看着已经发生翻天覆地变化的空间景象，不由得大为感叹。

    同时，他身旁出现金猊与五龙，五龙的表现比起金猊刚刚进入的时候，要稳重些，但也好不到哪里去。

    心里只是想着，哪怕韩云天天用天雷火烧，它们也不愿走了。

    韩云在给五龙留下一道自己丹云炁息和内景锚点凝成的铃铛，系在其脖颈处，除了束缚之用外，韩云心念一动，即是远隔无穷世界，都可以将五龙拉回内景空间之中。

    在将五龙和金猊放在内景空间，任他们游玩后，韩云终于开始整理这一次绵山之行的收获。

    首先是《大乘菩提心经》！

    第一层便是要构筑自己的心念世界，韩云的神庭紫府当中本就被内景空间占据，换句话说，内景空间其实完全可以当成自己的心念世界。

    而且内景空间的所有物品都由韩云随心调动，韩云就是这个空间绝对的掌控者，所以说，韩云可以直接省去第一步。

    只见韩云念动之间，那棵蕴含有大乘菩提心经经文的菩提树苗，直接出现在内景空间之中，扎根于一处实质仙山之上。

    韩云再调动来内景能量为肥料，性之精华为水源，浇灌于它，同时，韩云在菩提树苗旁盘膝而坐。

    自身之性与菩提树交融。

    此树身即是韩云烦恼根。

    菩提树苗轻轻摇曳，洒落点点金光。韩云闭目凝神，细细体悟《大乘菩提心经》的奥妙。

    忽然，菩提树苗的根系蔓延开来，其枝叶也愈发茂盛，转眼间便长成了一株参天大树。

    树干上浮现出密密麻麻的梵文，闪烁着淡淡的金芒，与内景空间的天地相接。

    韩云只觉得心神一阵恍惚，仿佛被拉入了一个奇异的景象。

    这里只有无尽的虚空，而在虚空中，漂浮着无数细小的光点。每一个光点，都代表着他的一段记忆丶一种情绪。

    忽然，那些光点开始汇聚，逐渐形成了一幅幅画面。

    有他前世学生时代的疲惫，成年后码字时的绞尽脑汁，也有这一世自己为了更好的成绩而拼搏………自己与其他人交手，不断拜访他人，青虚山得丹道，大明世界的狠辣杀伐……

    喜怒哀乐，尽数浮现。

    而在韩云盘坐的那棵菩提树上，那些枝叶竟然开始染上虹光般的色彩。

    韩云心念一动，尝试着去触碰其中一片菩提叶。

    刹那间，那段记忆便如潮水般涌来，无比清晰。他甚至可以感受到当时的每一种感受，仿佛重新经历了一遍。

    「原来如此，《大乘菩提心经》的第一层，便是要修行者直面自己的内心，明悟本心，而心念世界的搭建，也需要以修法者的真实记忆作为架构。」韩云若有所悟。

    于内景空间之中，种得灵根。

    菩提树与内景空间紧密联系，就像是世界树，其网络状的根系将整个内景空间紧紧包裹。

    韩云缓缓睁开眼，只见那原本虚幻的菩提树，在内景能量的洗炼下，也变为实质，呈现内景能量特有的金色，不过却又有五色毫光。

    大乘菩提心经，第一层，成！

    韩云看了一眼现在内景空间中的仙都道府，没有留恋，一念之下，再次碎为虚无，化作最为纯净的金光天地。

    只馀下菩提树丶韩云丶五龙丶金猊存在。

    缘起性空，诸法无常，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

    第二层识得空妄，勘破红尘，对于韩云来说，简直如吃饭喝水一样简单，内景空间诸般景象是幻化之空，一人之下世界对于韩云来说，也无留恋之处。

    前世的现实世界，他一样也无挂无碍，本就无家，何来出家？

    本就皆空，又求什麽四大皆空？

    这第二层的难点在于，人生来有种种执念，有人在塑造心念世界之后，迷失其中，不断的重复自己所期望的景象，就像是陷入内景。

    韩云沉浸内景空间这麽长时间，对于这种操纵一切的能力早就熟悉了。

    再加上他本就有丹道在身，明心见性，心性超然，本就自在，世间诸般繁华景，无有一地停留处。

    所以第二层对于韩云来说，自然勘破。

    同时，菩提树大方光明，菩提叶散落，在内景空间之中显化无量世界。

    这些世界皆是一念所化。

    有千百人生之态，来自于各个时段以及人生经历中的幻想，以及自己所看过的一个个故事。

    如青年时，幻想自己可以权倾天下，美女如云；看书时，代入其中，幻想自己如神似魔，一剑斩山海……

    此皆种种妄念，虽无名，但却自心而起，心动则念成，念成则界俱。

    佛陀一念而生三千世界。

    一花一世界，一叶一菩提。

    《摩诃止观》第五卷上云：「夫一心具十法界，一法界又具十法界。百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。」

    心在迷时，含三千法，对之执着不舍；心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。

    一念三千的一念，是一念无明识心丶烦恼心丶介尔刹那一念之心。这一念虽是妄心，但与真心同源同体，需要止观功夫，使它返妄归真。

    今释一念，乃是趣举根尘和合一刹那心，若阴若惑，若善若恶，皆具三千，皆即三谛。

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