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bsp; 年长的僧人察觉不对，刚要出声，钱实几人已大步离开木屋，沿原路排开人群。

    百姓重新聚拢，见木屋空空如也，不敢拦钱实等人，唯有缠住两名僧人，要求他们再拿出神水。

    “高僧必有办法！”

    “高僧救命！”

    人群外，桓容接过一只葫芦，轻轻摇了摇，看向激动的百姓，道：“典魁，寻两口大锅来。”

    “诺！”

    典魁是个直脑筋，基本是桓容怎么说他就怎么做，压根没有多想，更不会开口询问。

    不到两刻，大锅取来，桓容令健仆驱赶马车上前。

    健仆扬鞭，甩出几声脆响。

    有人闻声转头，看到车辕上的桓容，当即大声道：“县令来了！”

    见到桓容摆在车上的葫芦，人群更加激动。

    “府君！”

    “府君，家中老父还等救命！”

    “求府君施舍神水！”

    “府君救命！”

    “府君慈悲，府君！”

    人群大声喧嚷，有满面焦急等着救命的，也有欺桓容年轻借机起哄的。

    桓容到任以来，少有实行重责，除行雷霆手段铲除豪强之外，对百姓一概采取仁政，为世人称道。偏有不知好歹的，以为他这是“懦弱”，兼仇恨士族高门的心理作祟，逮住机会必会兴风作浪。

    姑孰派遣的刺客混在人群中，见此“良机”，互相交换眼神，顺势推波助澜，最好能发起一场“民-乱”，伺机暗下杀手。

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    < "https:">哇叽文学网提供的《桓容》 61.第六十一章(第3/1页)

    钱实抵达县衙，石劭正忙着整理流民簿册。

    三千役夫减去大半，仍旧有一千多人，不是个小数目。且男丁需得十四以上，四十五以下。单是从记录的名册中筛选，就是一个不小的工程。

    记录到中途，闻散吏来报，车前司马钱实带府君口令，命石劭携金帛前往东城。

    “去东城？”石劭放下笔，待钱实走进堂内，详细询问几句，不由得眉头紧锁。

    “你是说，府君见到了那两个僧人？”

    “并未当面。然城中流言甚嚣尘土，府君已知七八。”

    “府君可说买下僧人的水作何用途？”

    “并未。”钱实顿了顿，道，“但仆以为，府君十成不信传言，此举是要惩治僧人。”

    石劭想了片刻，点点头，当即令人准备金帛，亲自赶往东城。

    彼时，聚在僧人门前的百姓越来越多，之前“病愈”的流民现身说法，站在石头上，高声道：“我一路难逃，又病又伤，就是服了半盏神水，如今病况全消，伤势痊愈！”

    人群一片闹嚷，木门敞开，立即有富户上前，捧上金子和布帛，换得半盏神水，并不舍得喝，而是将盏口封好，珍而重之的放入木匣，高声道：“让开，这是我老父救命的神水，快让开！耽误我老父救治，必不与尔等干休！”

    有人开了先例，后来者蜂拥而上。

    石劭和钱实抵达时，木屋四周已被围得水泄不通。

    “府君。”

    “敬德来了。”桓容坐在车辕上，看着河边的木屋，眼神微沉，冷声道，“可带足了金帛？”

    “足够买下僧人全部‘神水’。”石劭答道。看到木屋周围的情形，同样神情不善。

    府君铲除豪强，罢除荫户，收拢流民，划分田地，放归盐奴，这一桩桩下来，无论是盐渎县民还是招收的流民，多数都能吃饱饭，富裕些的，家中还能藏下几匹布，几串钱。

    谁能想到，盐渎县的仁政传出，没能招来更多人才，反倒先引来了骗子。

    石氏祖籍南皮，发迹于魏晋。

    石劭这支未遭胡人劫掠囚困之前，没少遇到骗吃骗喝之人。有的直接找上门，骗术精良到让人不可置信，即使被骗光家财，还要帮着对方数钱。

    比起那些砍手断脚，剖腹挖心，转眼仍是四肢完好的僧人和比丘尼，这两个僧人的骗术简直不值得一提。偏偏就是这样浅陋的骗术，却能蒙蔽百姓，煽动人心，让人防不胜防。

    归根结底，时逢乱世，百姓朝不保夕，前脚尚能一家团聚，后脚怕就会遇到乱兵。

    这样的情况下，人们需要精神寄托，讲究轮回因果的佛教更是大行其道。要不然，也不会有“南朝四百八十寺”流传后世。

    只不过，在桓容和石劭看来，这两个僧人完全和佛教不沾边，就是凭借一些拙劣手段鼓动人心，榨取钱财的骗徒。

    仅是骗财也就罢了，还不知死活的在天灾上做文章，牵扯上桓容！

    是有心也好，是无心也罢，今日被桓容撞上，活该他们要倒霉，倒大霉！

    “劳烦敬德，将他们手中的‘神水’全部买下。若是不肯卖，那就直接抢。”

    “诺！”石劭应诺。

    钱实上前半步，道：“府君，两个僧人狡猾，石舍人不好动武，难免留下话柄。仆在北城时，见多无赖恶侠，不若令仆前往，定让他们钻不得空子！”

    “也好。”桓容点头。

    钱实点出九命健仆，均是恶侠流民出身。

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