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,不许盖章了。
祀部司的官员面面相觑。
虽然说平时祀部司发放度牒这事儿尊贵的国君也没过问过,但人治社会嘛,当然以陛下作为唯一的灵活底线。
陛下不许,那就是真的不行,哪怕是出家的僧道,陛下一句话,也得从十方丛林和子孙庙里回来服从管理。
何况拒绝无相的理由都是现成的,私自豢养妖物嘛。
什么,你说镇压?有什么证据呢?不多做追究已经是看在你佛缘深厚、网开一面了。
*
作者有话要说:
不知道这个写法能不能接受,这两部故事性占主体,分不出太多精力写拍摄手法,就只能挑几个场景打个样,然后主要写剧情这样子。难怪大家很少写导演视角的电影文,写了也很多是文抄,确实很难通过文字描绘感受到作品爽点吧。[小丑]
[1]菩萨身:菩萨的法身是没有男女之分的,菩萨身大致理解为就是这个人虽然还是肉体凡胎但已经具备法身前置条件了,也已经脱离了单纯性别的桎梏。当然这个善人转世凡胎菩萨身的设定源自《神州III天罪》的如月影。
[2]祀部司:源自唐代宗教管理机构祠部司,唐代宗教方面主要是两个,一个这一个崇玄司,反正架空小电影就合并一下,免得累赘。
第53章 《菩萨行》(四)
抹杀掉无相当一名合法出家人的理想, 只是国君追逐天女微不足道的一环。
在经过一系列折断你羽翼、毁坏你天堂、哪怕你非男非女也得满足陛下的收集癖的奇怪操作后,陛下之爱日隆,陛下之心愈坚。
具体的情节对话写出来, 那大概就是“滋儿哇滋儿哇滋儿哇”……
电影在此处故意用一种诙谐风趣的手法去刻画这段荒唐的情节,所以看着甚至有些妙趣,但实际上,无相在短时间内遭受了连番挫折和碰壁。
纵然这些“规则内”的限制就像皇帝的金扁担,都是一厢情愿,并不能带给无相什么真正的困扰。却也毕竟令人失望,观众席上的笑声中隐约透出一些迟疑。
无相面对这种种挫折的反应相当平淡,甚至还不如蛇妖义愤填膺;在走投无路后,甚至还真考虑起接受国君的邀请。
祂想到了一路走来看到的各种民生凋敝、满目荒凉。个人之力如此微小, 那么, 如果能够劝导国君改过从善, 是否能救济世间更多的人?
不是,你来真的?
观众来不及反应之前,蛇妖先一步生气了。
前脚说自己要一心出家,情情爱爱只会影响修行的速度;后脚居然就在考虑成为一名凡夫俗子的后宫?!
说好的无心男女之事呢?
哪怕你有个所谓的大义之名也不行!
当然, 蛇妖比较清纯, 不会像某些被发卡的男频作者一样, 马上快进到对方是贪慕荣华富贵云云,但它多少也陷入了迷惑中。
“他为什么要骗我?”
“那个昏君除了是人,哪点比我好?”
“我能为他变女人,昏君也能?”
百思不得骑姐,蛇妖放弃思考, 选择直接质问无相。
巧了, 无相也想问问它怎么想的:居然敢大庭广众之下动祂的封印, 差点害死了人知不知道?
一人一妖没谈拢,甚至直接打起来。
一番天雷勾地火,无相也不知道是心软还是有顾忌,居然和小小蛇妖打了十个来回,最后还能不欢而散。
属于是放海了。
但蛇妖不觉得,反而认为自己这辈子没受过这种委屈,气得呜呜呀呀发了阵邪火;扭头却意外看见白天还在抽象追爱的昏君,晚上却依然流连花丛夜夜笙歌。
蛇妖恶向胆边生,打不过无相,我还整不了你?
一小串让昏君灰头土脸的情节过后,怒发冲冠的昏君看到蛇妖真容,立刻色令智昏,喊着美人美人地就过来了。
蛇妖:?
虽然蛇妖觉得人类很抽象,但不妨碍蛇妖忽然思路打开:
“无相觉得昏君还有可挽回,那我就偏不让他如意!”
于是,等无相来到王宫,就看到打扮得花枝招展的女装蛇妖一脸妖妃地贴在国君怀里,冲自己抛了个亮晶晶的媚眼。
哦,她别出心裁地在眼角上贴了水精和珍珠粉,是特意问昏君讨的。
无相:……
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这边国君还乐呵呵地跟祂介绍同事,要他们好好相处,效仿娥皇女英共事一夫。
哎呀呀,孤王可享齐人之福啦。
从开场起,影院里的哄笑便陆陆续续,不曾停歇,虽然中间无相受戒碰壁的时候稍一低落,但总体都是轻松诙谐;直到此刻,终于达到一个小高潮。
这个构图实在抽象:做着春秋大梦的国君,一边是清圣的天女,一边是妩媚的妖女。
嗯,除了在场也可能是左右为男外,怎么不失为一种理想世界呢?
到此为止,《菩萨行》的电影整体观感已经大体分明。
不像纯正的搞笑喜剧片,能让人心肝脾肺如同陷入层层叠浪般推上欢乐的巅峰;而是一种轻松、断续又连绵的幽默,佐以一点夸张的荒谬感,配合煞有介事的讽刺,让不同人在不同时刻被搔到痒处,会心一笑。
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