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，其『序』不变，此乃天理。然此『序』之实现，正是阴阳矛盾依循特定规律不断转化之结果！三纲五常，人伦大义，其『理』不变，如父慈子孝丶君明臣忠之『理』，此亦天理。然此『理』之践行，必在具体情境中调和具体矛盾，如父严母慈之异，君威臣谏之别。」

    「所以『主要矛盾』之辨，非为动摇纲常根本，正是为了在纷繁世象中，更精准地把握践行天理之关键所在！譬如医者，明脏腑表里丶寒热虚实之『理』，此谓天理恒常，更需辨清当下病证之主要矛盾，是寒是热？在表在里？方能对症下药，调和阴阳，践行天理。」

    陆北顾其实非常不愿意在忠孝仁义丶纲常伦理这些概念里面打转，所以他应对程颐的诘难，与应对程颢是一样的，都是用辩证的眼光，把一个具体的问题上升到包含它的更大概念里。

    眉头紧锁的曾巩听罢，却是忧心忡忡地问道：「然儒学之根本，在于修齐治平，在于经世致用！且不论佛老冲击，士林清谈玄虚之风日盛已令人忧心。观今大宋，积弊丛生，冗官丶冗兵丶冗费如三山，民力凋敝，国库空虚，外有强邻环伺。此诚危急存亡之秋也！范公庆历新政，本欲革除积弊，奈何阻力重重，终致夭折。其败，岂非在于未能妥善调和新旧之矛盾丶未能把握根本之关键？」

    他直视陆北顾，问出最尖锐的现实问题。

    「贤弟言『主要矛盾』丶『调和转化』，然则，依贤弟之见，当今大宋之积弊，其根本症结何在？何为『主要矛盾』？是冗官之弊？是土地兼并之害？是北虏西贼之患？亦或是士风人心之浮华？」

    「此诸多矛盾，孰主孰次？孰急孰缓？调和转化之道，是如商鞅般峻法严刑丶强行变革？还是如孟子所言，行仁政丶薄赋敛丶深耕易耨，徐徐图之？」

    「王霸之辨，在此矛盾丛生之际，究竟何者为先？何者为本？贤弟之『矛盾』玄思，于此国计民生之实政，究竟有何裨益？」

    曾巩的质问代表了务实派儒者的终极关切将「矛盾论」直接置于北宋最迫切的现实政治难题.再高深玄妙的哲学理论，若不能解决现实困境丶指明治国路径，其价值何在？

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