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    第291章 陆北顾的《刑赏忠厚之至论》【求月票！】

    当陆北顾那篇同样题为《刑赏忠厚之至论》的文章，被张贴在章衡雄文之侧时。

    阁内外，原本因章衡文章而起的赞叹声浪，仿佛被一只无形的手扼住了咽喉，瞬间陷入了一种奇异的寂静。

    「嗟夫！世之治者每惑于刑赏愈繁而世风愈漓，世风愈漓而刑赏愈繁。循环相因，伊于胡底？」

    陆北顾开篇一问，如同惊雷般炸响在众人心头！

    他没有像章衡那样高屋建瓴地定义刑赏本质，而是问了一个历代统治者都不断深陷其中的恶性循环怪圈！

    ——为什麽无论是刑还是赏，都无法制止世风愈下，甚至愈来愈下呢？

    年轻的章惇只觉得一股寒气从脊椎窜上头顶。

    此等直指核心丶近乎「诛心」的开篇提问，简直比他还要气盛！

    就连章衡看了第一段之后，也忍不住下意识地向前一步，目光死死锁住那篇文章，继续认真看了下去。

    「实乃刑赏治肌体而非肺腑，能禁暴于已然，难遏恶于未萌；能旌善于形迹，难育德于本源。治国若专恃二柄，犹医者独用针砭而舍汤药，岂可久乎？」

    而在第二段，陆北顾对于第一段的问题，也给出了自己的回答。

    同时，他彻底撕开了刑赏作为治国工具的根本局限性！

    章衡论「刑赏乃末，仁心为本」已是极高见解，而陆北顾此言，则将刑赏近乎定位为一种类似针砭的外科手段，而不是根本的治疗方式。

    苏轼猛地一拍大腿，仿佛被点醒了什麽。

    在苏轼看来，将治国比作医人，将刑赏比作「针砭」，而将根本的治理比作「汤药」，这比喻不仅新颖，更蕴含着对「专恃刑赏」的否定！

    此时的苏轼，隐约感觉到，这篇文章所蕴含的颠覆性力量，远超他的想像。

    他仿佛看到了一把开山巨斧，正劈向千年治术的根基！

    「夫察病源者，贵在悉时势人心之由。昔商君徙木示信，法行如矢，然不究秦俗贪戾之原，徒以峻法迫民，虽强于一时，终民心离尽，此知法而昧本，忠失其厚也。」

    第三段，陆北顾并未止步于批判，而是精准地剖析了弊病的根源，那就是在于统治者「不究本源」的施政思维。

    他举商鞅徙木立信丶法令森严却最终导致秦朝二世而亡的经典案例，深刻指出不探究民风贪戾的深层原因，只知用严刑峻法去强行压制，这就是典型的「知法而昧本」！

    章衡文中也论及秦法之失，但陆北顾此论，将批判的矛头从「法」本身，精准指向了「不究本源」的施政思维，立意显然更深一层。

    林希的脸色已经由难看转为苍白，他发现自己引以为傲的犀利文风，在陆北顾此等洞穿本质的剖析面前，显得如此苍白无力。

    「子曰『听讼，吾犹人，必也使无讼乎』，刑赏非务宽纵，贵在施治得中，使峻剂不伤本元，缓药不滋痼疾，斯为至矣。」

    而在犀利批判之后，陆北顾在第四段里，亮出了自己的核心观点。

    他引用孔子「必也使无讼乎」的至高理想，明确指出「忠厚」的真谛并非简单的宽纵，而在于「施治得中」。

    就如同良医用药，猛药不能伤及根本，缓药也不能滋养顽疾。

    这个「中」，并非折中调和，而是精准把握「本元」与「手段」的平衡点，是达成「无讼」理想的关键路径。

    章衡论「仁心为本」是根基，而陆北顾提出的「施治得中」则是在根基之上，架起了通向「至境」的实践桥梁，更具操作性和思辨深度。

    就连重新看了一遍的韩绛，看到这里也不由自主地点了点头，此论深合他心中对儒家治世理念的理解，却又更为精辟。

    「如汉文除肉刑，易以笞役，非宥罪也，诚见断肢体丶毁肌肤之刑，绝人自新之路，其害甚于所惩，此存生民之尊严，厚中见大忠也；贞观四年，死囚仅廿九，太宗纵之归，期至皆返，实君臣修德，庠序昌明，民知耻而自诫。」

    而后的第五段，陆北顾则是以汉文帝废除肉刑为例，赋予「忠厚」一个前所未有的维度。

    ——小民尊严！

    他指出文帝此举，绝非宽宥罪犯，而是深刻认识到肉刑这种残酷刑罚本身，比惩罚的罪行危害更大，因为它彻底断绝了犯人改过自新的可能，更关键的是，它践踏了人之为人的基本尊严！

    而维护这份小民尊严，正是「忠厚」精神的体现。

    紧接着，他以唐太宗纵囚的佳话为例，点明其成功的根源并非帝王的仁慈或囚犯的诚信，而在于当时「君臣修德，庠序昌明」所营造的社会道德氛围，使得民众普遍具有「耻感」。

    陆北顾将「耻感」的建立，视为比刑罚威慑更为根本丶更为有效的社会治理力量。

    章衡文中也提到周室「民耻犯禁」，但陆北顾此论，将「耻感」作为可培育丶可依赖的积极社会力量，并与「尊严」并列为「忠厚之至」的核心要素，其立意之新颖深刻，可以说再次超越了章衡。

    「若法网繁而奸伪益滋，刑书密而廉耻愈薄，此非民性异于往古，实本源未固。故忠厚之至，必务其本，譬诸人身元气，充则外邪莫侵，微恙易瘳；亏则腠理不固，沉疴渐生。」

    而这篇文章的第六段，则是再次回到对「本源」的强调。

    陆北顾犀利地指出，如果法令越繁密，作奸犯科反而越多，社会廉耻心反而越淡薄，这绝不是百姓本性变坏了，而是治理的根本没有稳固。

    他同样以医学为喻，认为「忠厚之至」的根本之道，就在于培固国家的「元气」！

    「今当使吏治清正，制度遏恶，方可至庠序敦教，风俗育德。此非圣世废法，实臻刑期无刑之化，足证『太上，不知有之』之德矣！」

    第七段也是最后一段，陆北顾给出了培固「元气」的具体路径。

    首先是整肃吏治和完善制度，这是基础，在此基础上，方能大力推行教育和培育阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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