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    第243章 考前特训

    「知己知彼百战不殆.至于所谓『太学体』文风具体为何，渊源何处，我带你们去藏书楼看一眼，你们便知道了。」

    藏书楼矗立在国子监建筑群深处，是一座占地面积极大的三层重檐木质建筑，历经岁月，木色深沉。

    楼内很安静，除了负责值守丶打扫此地的两名吏员以外再无他人。

    在宋堂的带领下，他们顺利进入其中。

    成排的书架整齐排列，阳光透过高窗的格栅，斜斜地洒落下来，在布满灰尘的空气中形成一道道明亮的光柱，无数微尘在光柱中无声地飞舞。

    宋堂手脚麻利地从不同书架上抱来几摞书册，堆放在书案上，然后又单独递给他们几卷书。

    「这便是石徂徕文集，其文风如疾风迅雷，排奡纵横，立意峻烈，以卫道自任，痛斥佛老，抨击时弊，确有一股沛然莫御之气.当年为矫晚唐五代以来西昆体文风之卑弱浮靡，石徂徕正是以此『险怪奇崛』之貌为武器，欲振聋发聩。」

    陆北顾翻开一卷，入眼的文字果然气势逼人，多用奇崛古奥之词，句式短促有力，如刀似戟，充满了对异端邪说的愤怒声讨和对儒家道统的坚定捍卫。

    他仿佛看到一位慷慨激昂的儒者，正站在时代的废墟上，挥舞着思想的利剑，斩向一切有害于「道」的东西，这种纯粹而炽烈的精神力量，极具冲击力。

    程颢拿起另一卷石介的文集，快速扫了几眼，说道。

    「石徂徕之文，如同古剑，锋芒毕露是为了斩妖除魔，守护正道。其根基，牢牢扎在『尊王攘夷』丶『明华夷之辨』的春秋大义之上，其『险怪』，是乱世之中不得已而为之的霹雳手段，是唤醒沉沦的警世洪钟。」

    「不错。」

    程颐一直对「太学体」不屑一顾，他说道：「反观那刘几，得其形骸，失其魂魄！只学石徂徕用僻典丶造险句丶求惊人之语的表象，却将那『卫道护统』的赤诚之心抛之脑后。」

    不过对于对手所使用的「太学体」文风，宋堂也只是让他们略微了解，免得完全茫然无知罢了，并没有深入研究的意思。

    「石徂徕之文，知其本末即可，不必深陷其中。眼下要紧的，是这些——」

    他指着那些书册。

    「这是最近二十年礼部省试的贴经丶墨义题目，若是想在比试中多几分把握，接下来三天，你们需要把这些都过一遍，以做临时加训。」

    三人都没有意见，反正就当是为明年的礼部省试做准备了。

    而且除了国子监，别的地方也真的很难找到这麽全的题目.市面上刊行的备考册子里面的历年真题，都是参加的举子出来以后凭藉记忆默写出来的，这就难免会有些错漏甚至互相矛盾之处，国子监却是直接从礼部拿的原题。

    陆北顾跃跃欲试道：「现在开始？」

    难得遇到这麽多原题，可得刷个尽兴才好。

    「先答二十年前景佑三年的吧。」宋堂把题目找了出来。

    没有多馀的废话，三人立刻行动，坐在一排，然后题目轮流传阅进行答题。

    一时间，藏书楼内只剩下呼吸声，以及偶尔翻动纸张的轻响。

    时间在专注答题中悄然流逝。

    约莫一个时辰后，三人陆续搁笔。

    宋堂是「国子监四门助教」，而四门其实就是进士科考的贴经丶墨义丶诗赋丶策论.换句话说，宋堂其实啥都会教。

    所以宋堂判卷自然也不成问题。

    三人都是举人，而且水平都不低，贴经肯定是难不住人的。

    毕竟倒拔题再怎麽玩出花来，那也是从《论语》里面出，论语就这一万多字，倒背如流之后应对起来不成问题。

    而墨义，三人或多或少，就都有点问题了。

    「程颢，这道题是《春秋》僖公十六年『春，王正月，戊申朔，陨石于宋五。是月，六鷁退飞，过宋都。』考《公羊传》对此天象异变作何解，其实考官出题的目的是阐释核心『记异』原则为何，并需引何休《解诂》关键注文。」

    「你写《公羊传》曰：『曷为先言陨而后言石？陨石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五…曷为先言六而后言鷁？六鷁退飞，记见也，视之则六，察之则鷁，徐而察之则退飞。』没错，但核心『记异』原则应该是『君子于其言，无所苟而已矣』，强调记录天象异变必依其被感知之先后顺序，以求真实不妄，这个你答得不好。」

    见程颢对自己的失误颇为悚然，宋堂继续指点道。

    「而且，何休《解诂》于『记异』下注云：『异者，非常可怪，先事而至者。』此乃理解《公羊》灾异论之锁钥，你没写出来。」

    「至于程颐。」

    「你这道题答得不对，《礼记·郊特牲》载『祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。』题目考的是此『由辟』何解？郑玄注丶孔颖达疏如何分说？但实际上更需阐明其在『祭统』中之地位，与『报』祭之别何在。」

    「由辟」乃极其冷僻的祭祀名目，涉及古代祭祀分类的细微差别。

    这道题难度很高，陆北顾答的时候也认真回想了片刻，要不是之前白沙先生特意讲过，他估计也栽了。

    「你写的是郑玄注『由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵丶远罪疾也。』孔颖达疏『有由辟者，谓用此祭祀，以弭止灾兵罪疾之事。』这部分答得都没问题，后面写的『其在祭统中，与『祈』丶『报』并列』也对，但最后『由辟』与『报』祭的区别辨析，你写的不清楚。」

    「正确的答案，应该是『由辟』专指为消弭已生或将生之灾祸，如兵灾丶疾疫等而举行的祭祀，重在『弭患』；而『报』祭乃因神已降福泽而答谢，重在『酬恩』。」

    「至于陆北顾。」

    最后，宋堂的目光落在陆北顾的答卷上，他沉默地看了片刻，指着其中一句：「这里『大道既隐，天下为家礼义以为纪』此段，你引郑玄注『纪，纲纪也』，无误。但后文你写『以正君臣，以笃父子』，言其『虽为小康之制，亦不失人伦之根基』，此论不算稳妥，应该在阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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