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    第310章 以子之矛攻子之盾

    陆北顾微微一笑,目光扫过堂下众人,最终落回契嵩身上。

    「禅师此前所言,若儒者所格之『物』丶所求之『知』,皆落于外境幻相,不能返照心源,则此『知』终是镜花水月,不能诚意正心我深以为然。」

    此言一出,堂下顿时响起一片轻微的哗然。

    张载猛地抬头,眼中满是惊愕丶不解。

    就连契嵩平静的眼中也掠过一丝诧异,他不理解对方这是什麽意思,认输了?

    陆北顾话锋一转:「然小子斗胆请问禅师,若依禅师所言,世间万象,山河大地,草木虫鱼,乃至这殿堂屋宇,蒲团经卷,皆因缘和合所生之『相』,其本质为『空』,为『心识』所现。那麽,禅师您日日所坐之蒲团,是否亦是『空』?亦是『识』所变现?」

    「自然。」契嵩毫不犹豫,「蒲团者,名相耳,因缘聚则现,因缘散则灭。」

    这个问题,怎麽问他,他都不可能改变答案的。

    因为这跟此前绕开话题亦或是其他辩经手段不同,这种问题,就相当于你去问张载「气是否存在」一样,在任何情景下,张载都必须承认气的存在。

    同理,作为理论大厦的基石,契嵩也必须承认「缘起性空」丶「万法唯识」。

    用最简化的方式来理解契嵩的这套理论,那就是「心识→因缘→空相」,与此同时,用「即空即有」的理论,来将其与代表着万事万物本源的「空性」合二为一。

    而这个「即空即有」指的是看到一切法如幻则见自性,也就是存在的自性是绝对的不生不灭丶不垢不净丶不增不减,不是任何东西,而任何现象都是自行变现的,所谓唯心所现;但任何东西都不是自性,一说就着相了。

    也就是正反话两面说,其实是纯唯心的一套东西,无法自证也无法证伪。

    但从禅宗的这套逻辑上来讲,是完全自洽且闭环的。

    「好。」

    陆北顾点头,继续问道:「那麽,禅师您坐于这『空』丶这『名相』之上,参禅打坐,体悟真如,此『坐』之行为,是否亦是一种『相』?亦由『心识』所生?」

    「然也。」

    契嵩眼中精光微闪,似乎察觉到了陆北顾的意图,但仍平静答道。

    「行住坐卧,皆是因缘所生之相。」

    陆北顾的声音陡然拔高:「既然如此,容我再问,禅师您通过心识体悟到的『空性』,是否亦是您『心识』所感知丶所分别丶所命名的一种『相』?!」

    「禅师!若您所悟之『空性』,亦是心识所生之『相』,那麽它是否也如蒲团丶如热气球一般,同样是『缘起性空』?同样是『无自性』?同样是『不可执着』的『名相』?!」

    他目光灼灼,逼视着契嵩道:「若连您所悟之『空性』本身,都逃不脱『万法唯识』丶『缘起性空』的法则,那麽您又如何能断言,张子厚所探究的『气』之流行丶所见的『象』丶所感的『力』,就一定是『执相昧性』?就一定比您所悟的那个『空性』更不真实丶更非本源?!」

    陆北顾的意思很简单。

    说穿了,就是说契嵩基于心识所理解和觉悟的「空性」,不是真正的「空性」。

    因为在契嵩的理论里,真正的「空性」,根本就不是由心识产生的,而是永恒存在的物质本源。

    契嵩古井无波的面容上,第一次出现了清晰的波动!

    他的目光紧紧地盯着陆北顾,嘴唇微动,似乎想继续用「即空即有」来糊弄过去。

    但陆北顾不等他反应,语速加快,图穷匕见。

    「您以『心识』为标尺,判定『气』为外境幻相。然而,您的『心识』本身,是否也只是这无尽因缘之网中,一个更大的丶更精微的『相』?您又如何能确定,您所执着的『空性』,不是另一种更深的『法执』?!」

    「禅师!您教导世人破『我执』丶破『法执』,以求解脱,然您此刻,是否也在以『空性』之名,行另一种『法执』之实?以『唯识』之论,筑起了一道隔绝一切『外境』丶否定一切『象』与『感』的高墙?此墙之内,唯有心识;此墙之外,皆是虚幻?若真如此,那这『墙』本身,岂不是最大的『执』?!」

    真如堂内,如同被投入了滚油的沸水,彻底炸开了锅!

    「嘶——!」

    「此子.此子竟敢!」

    「大胆!」

    「狂妄!」

    契嵩身旁的几位禅师脸色剧变,惊怒交加,有的甚至激动地站起身,手指颤抖地指向陆北顾,若非堂上众目睽睽,几乎要当场将他驱逐出去。

    堂下的士子们更是陷入一片前所未有的混乱。

    惊愕丶震撼丶不解丶沉思丶乃至一丝莫名的兴奋,在无数张脸上交织变幻。

    嗡嗡的议论声汇聚成巨大的声浪,几乎要掀翻屋顶。

    「他竟质疑明教大师所体悟的『空性』本身?!这丶这简直.」

    「然细思之下,似乎不无道理?」

    「这是要将明教大师的立论引向自噬啊。」

    「好犀利的诘问!好一个釜底抽薪!」

    张载的挫败感早已一扫而空,他看着陆北顾,大感振奋。

    陆北顾的话,如同醍醐灌顶,瞬间为他被「空性」泥沼困住的思维劈开了一条新的路径!

    是啊,你佛门以「空性」为标尺丈量万物,判其为「相」为「幻」,那这标尺本身呢?它难道就能逃脱自己设定的规则?若不能,你凭什麽用它来否定「气」之实有?!

    毕竟,无论如何体悟,契嵩由心识而体悟出的空性,都不是真正的「空性」。

    「妙!妙极!竟能以此法破局!以子之矛攻子之盾!这简阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读

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