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    自此以后，宗布神牵着一头大老虎，出现在东海外度朔山上。
    山上有一株巨大桃树，树干枝丫可伸展达三千里远。
    大桃树东北枝叶间，耸立着一道巨大鬼门，是天下万鬼出入之地。
    鬼门由神荼、郁垒两位冥神把守，监视凡间游荡归来的诸鬼。
    凡是来到度朔山的鬼魂，都须到桃树下，接受宗布神检验。
    若是善鬼，可通过神荼与郁垒所把守鬼门。若是恶鬼，会被宗布神用苇索捆绑起来，直接扔给大虎吃掉。
    “宗布神在桃树下，杀死成千上万只恶鬼。”
    龙骞告诉师弟：“自此以往，天下恶鬼闻风丧胆，对桃木深感恐惧，遂有桃木能驱恶鬼之说流传。”
    过了半晌，他续道：“至于另一个说法，则认为桃木辟邪，源于上古夸父族的大巫夸父。这个说法出自《北经》记载……”
    上古时期，夸父族大巫夸父不仅巫术高强，且身高十尺，体格魁梧。
    夸父对自身力量颇为自负，认为世上没有任何高峰，是他不能攀登的。
    他为证明能力，手执桃木棍，横跨天下各大山川河流，直到筋疲力尽，最终累死在半路上。
    当夸父死后，尸体化成夸父山，手中桃木棍化为大片桃林。
    巫师坚信桃木辟邪，夸父当初出外，为辟鬼魅邪祟，就持桃木棍。他虽避开邪祟干扰，却没能躲过自负而导致自身毙命。
    自此，后世巫师依据桃木传说，用桃木制成法器，进行各种祭祀、巫术施法及驱鬼辟邪等用途。
    巫凡敖问道：“二师兄，桃木棍所化桃林在那？”
    “桃林塞。”
    龙骞告诉他：“桃林塞地名，最早见于宗周史官所记《武成》篇，谓武王灭商后，偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下皆臣服。”
    桃林塞位于宗周到成周中途，地势险要，林木茂盛，山路险峻，成为关中通往中原的重要隘道。
    此处生长大片桃树林，桃林塞因此得名。
    “由于盛产桃木，”龙骞对小师弟说，“故自大邑商以来，桃林塞遂成为天下巫师所画桃木符主要来源地。”
    “莫怪二师兄请虎士帮忙，砍伐这么多桃树。”
    巫凡敖恍然想起，前些日子龙骞请谢同委派上百名虎士，赴桃林塞砍伐桃林中桃木之事。
    待虎士砍伐之后，将这批桃木运回洛邑，交由隶属于宗伯署的竹简制作坊进行处理，制成大量桃木片。
    因为再过几日，龙骞就会启程回宋国，携带青铜辛杖向大祭师复命。
    到时他将大批桃木片运回商丘，供神宫巫师撰写符咒之用。
    当巫凡敖了解桃木与巫师渊源后，龙骞又对他讲解有关符咒之术最初来源及分类。
    原来，巫师最早使用符咒，是用巫文书写，故被称为巫符。
    巫文乃上古洪荒时代，在仓颉尚未造出文字前，由十二位巫族大巫联合创造出来。
    巫文是巫族与天地鬼神沟通，施展精深巫术，统御鬼神万物的神圣文字。
    尔后，巫族经历三次惨烈内战，十二巫族自相残杀。
    各族所珍藏巫师典籍，也在战乱中遭焚毁，或散乱亡轶，从此不再流传。
    自此以后，神秘巫文及巫符制法逐渐失传，鲜为人知。
    夏国末年，成汤伐夏。
    夏都陷落后，巫礼氏初祖巫礼子率先冲进王宫，从烈火中抢救出大量珍贵文献典籍。
    大邑商建国后，巫礼子着手整理大批文献古籍，辑佚出若干残存巫文，以及巫符制作之法。
    巫礼将材料整理后，献给巫教初代大祭师——神巫巫咸。
    神巫在残存巫文基础上，匠心独运，创造出以大邑商文字书写的符咒，取代亡轶的上古巫文符。
    新创造出来的商文符咒，被巫师称为商符。
    巫咸将商符制作之法及秘诀传授予巫礼，命巫礼氏后人世代典守。
    然殷商迄今千载，途经离乱，商初古文逐渐湮没，商符制法也鲜为人知。
    商符，由殷商古文写成，施法者需以大邑商通语——商音念咒。
    故施法者对古文及商音的精通，是施展商符的重要基础。
    上次孟明追查凡成杀人分尸案，请巫凡敖帮忙招魂。他因念错商音咒语，结果被女鬼小薇纠缠。
    “商符一出……”
    巫凡敖左手握符，大声用新学商音念咒，脚下踏出禹步的第一步。
    “百兽来朝……”
    龙骞所传授者，是一道驱兽商文符。
    此符施展开来，可召唤方圆百里指定猛兽，齐聚施法者前，听候号令。
    此次，是巫凡敖继上次招魂失败，再次用商音来施展巫术。
    一时间，他紧握桃木片的左手微微颤抖，显得有些紧张。
    就在这时，他右手突地往前一指，前方白雾忽起，雾中忽然传来一阵轻微的“啾啾”叫声。
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