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;岛国武家之义理，虽然源于儒学，但含义却大不相同。
    
    义理两字出于礼记，义理，礼之文也。
    
    儒学常说微言大义，春秋笔法，善恶自有历史明证，所以才有舍身取义，留与后人评说之词。
    
    但武家之义理，却非如此。
    
    武家之义理始于遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，带回经典无数。
    
    但当时的天皇朝廷重佛轻儒，儒学经典多是佛教门徒代传，歧义众多，义理一说也因此被扭曲，只谈责任，绝非大义。
    
    而武家义理继承了这一说法，时至今日，依然是只知自家福祉，不知君国大义，令人失望。”
    
    义银思索着问道。
    
    “先生的意思，是要改造武家义理？”
    
    林信胜摇头道。
    
    “不是改造，是溯本求源。”
    
    义银摸摸下巴，有点意思呀。
    
    林信胜很清楚武家义理的底色，她断章取义，把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉，只谈义理之本源。
    
    这是在投机取巧，但正中义银的下怀。
    
    武家义理本就是义银起家的招牌，他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内，导致许多武家反过来利用武家义理一说，限制义银。
    
    这事就恶心了，义理就像是一根无主的棍子，谁都能拿起来敲打一下别人。
    
    但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具，那别人就只有挨揍的份了。
    
    义理改造。。不，回归本源，可能是一个釜底抽薪的好办法。
    
    义银是义理的化身，他的行事风格不能背离义理的范畴。
    
    但如果义理的解释权在义银手里，他完全可以打造出有利于自己的义理解释，那就爽歪歪了。
    
    这就像是某个天选之国把持了明主的解释权，那么别人到底是不是真的明主，还不是自己说了算？
    
    (本章完)
    林先生情难自抑，我不会放在心上。”
    
    林信胜伏地叩首，哽咽道。
    
    “乱世百年，终有圣人降世，仁义为本，慈悲为怀，真乃天下之大幸！
    
    只可惜，只可惜。。唉。。”
    
    前田利益眯了眯眼。
    
    她是想给林信胜表现的机会，但林信胜这套儒生劝诫的危言耸听，真是得了天朝前辈真传，这也太不恭敬了。
    
    前田利益刚要出言训斥，就被义银拦住。
    
    义银今日看到林信胜在场，就知道这个儒生又有花样要使，所以才故意冷落试探。
    
    没想到，这儒生的心思如此急切，竟然玩起语不惊人死不休那一套说辞，一时啼笑皆非。
    
    岛国文化吸取了天朝的大量养分，形成了自己的特色，但儒学这一块却是水土不服，远不如佛教在岛国发展得好。
    
    所以，义银虽然给了林信胜斯波家儒学教授的尊荣，允许她参与法度建设，但事实上的重视并不太多。
    
    比起佛教诸派在武家高层的活动能力，在基层信仰的广泛程度，儒学真的没什么本钱筹码，和义银谈什么政治交易。
    
    换而言之，没有收买的价值。
    

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