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    “到底是谁救我了……”
    龙骞抬眼望去，但见不远处光团中，柔和的光芒越来越亮。
    不一会，但见一辆巨大的驷马戎车，在光亮中缓缓显露。
    是谁……龙骞有些疑惑。
    巨大戎车越来越靠近，但光芒实在刺眼，他在依稀间，只能约略认出上面站着两个人。
    “二师兄，你说什么？”
    听到这里，巫凡敖瞪大眼睛，一脸不可置信。
    “你说殷褚师代替洛君，被册封为异境洛邑宰？”
    “不可叫他褚师！”龙骞纠正师弟，“你要尊称他为殷君。”
    巫凡敖不解问道：“二师兄，夜市被大火毁掉，那个山神……北邙君不仅不严惩，还给殷褚……殷君升官，这是为何？”
    “他立下大功！”龙骞淡淡回答。
    “立下大功？”巫凡敖不断摇头。
    龙骞进入异境夜市前，曾到明堂一趟，翻阅天道宗所藏文献，对殷褚师底细有一些了解。
    殷褚师生前，其实是成周商贾殷圭公，颇具商业与管理才能。
    后来他被熊胜杀死，死后被洛君看重，担任异境夜市褚师。
    殷褚师本不愿管理人肉夜市，作伤天害理之事。
    但他忌惮洛君威势，为子孙后裔着想，等待机会复仇，无奈服从对方。
    龙骞摸清殷褚师底细，昨夜才抛出帮他对付熊胜，复仇雪恨的条件，诱惑他背叛洛君，转与自己合作。
    尔后，东君失心疯，催动南明离火阵，龙骞略一思索，心中就有了对策。
    他让殷褚师在南明离火阵的阵眼上，接通异境夜市入口。
    洛邑城处北邙山神管辖范围，若被大火焚毁，城内太庙、周公宫、康宫、昭宫、穆宫、夷宫、新宫、等先公先王宗庙，也将难以幸免。
    那么大邦周先公先王在天之灵，必然不能得到安息。
    所谓先公先王，是指祖先而言。
    在大邑商以及巫教帝五臣宗教观里，天帝是至高无上的神祗，主宰世间万物之运作，神力强大。
    天上日、月、星、风、雨、雷、电等诸神，都听其指挥。
    龙骞年幼时，阅读刻在甲骨上的殷商古文，就看到不少有关祈雨祭山川之辞的记录。
    这些祭辞内容，是凡人祈求山川之神，再让祂代为转请天帝。
    山川之神自身没降雨或止雨的权力，无论刮风、打雷，抑或布云、下雨，都属于天帝的权力，由祂独自的意志所决定。
    天帝能令雨水充沛或者干旱，所以祂能决定凡间农业收成之有无。
    在甲骨文中，就看到不少“帝令雨”，或“上帝降旱”的记载。
    其次，天帝还有自己的天庭部属，供其役使。
    甲骨中所记载部属，有帝史、帝使、帝臣、帝五臣等不同名目。
    所谓帝使，指日、月、星、辰、风、雨、雷、电等神祗，祂们都是天帝使者。
    至于巫教所尊崇帝五臣，是替天帝管理五方的专神，又称五工臣，或者五帝臣，地位犹在帝使之上，相当于天帝的代理人。
    帝五臣由巫教尊奉的凤凰神、苍龙神、大虎神、冥蛇神与麒麟神担任。
    巫教的巫姑氏、巫礼氏、巫谢氏、巫凡氏与巫彭氏大神官，是帝五臣的凡间代表。
    天帝地位最为崇高，神力最大。
    但有别于其他神灵，天帝不享受人间所祭祀牺牲，人们不能径自祈求于天帝。
    他们须求于先公先王，通过他们传达给天帝。
    故在具体祭仪活动中，天帝很少受享。
    相反，先公先王虽是神灵，但都源自凡间，故能接受人们祭祀与祈求。
    大邦周天子驾崩后，他的魂魄会上宾于天廷，加入先公先王之列，侍奉天帝左右，并向祂转达凡间所作各种诉求。
    若天帝首肯凡人所提诉求，会直接对日、月、星、辰、风、雨、雷、电等帝使下达谕旨，让帝使执行降雨、打雷或者刮风等旨意。
    所以说，这些宾于天廷的先公先王，他们既是姬周王族祖先，同时是一群意志莫测的神灵，具有甚多神力。
    一方面，先公先王可降福于凡间，以及他们的子孙后代。
    另一方面，若激怒先公先王，他们也可随时作祟，通过阻挠降雨等方式，给凡间降下灾祸。
    故相对于天帝，人们对先公先王的崇拜和祭祀，也就远高于一切。
    历代君王都十分恭敬，虔诚地向先公先王进行献祭。
    他们希望得到先公先王庇佑，代为传达凡间所提祈求，并影响天帝意志，以得到降雨丰年，或其他福祉。
    洛邑城，作为大邦周王都之一，若被烈火所焚毁，无疑会动摇国本，同时影响历代先王祭祀。
    如此一来，势必激怒先公先王。他们会愤而向天帝告状，弹劾北邙山之神管治不力。
    眼下，仅毁掉北岷君管辖范围之内，区区一个小夜市，却得以挽救洛邑城里成千上万生灵，保住大邦周宗庙宫阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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