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    清晨，洛邑王城，守藏室。
    “二三子，本座曾到宗周守藏室，考察官方档案《洪范》……”
    此刻，龙骞正端坐在主座上，与成周太史寮的史官们论学。
    所有史官都正襟危坐，肃然起敬地看着巫教苍龙大神官，宋国盘龙城巫礼氏家主——龙骞。
    自从来到洛邑，龙骞就被他的叔父，天道宗大宗伯册命为天道宗客卿。他也趁着身份之便，来到东方文献渊薮——成周王城守藏室观书。
    但见宽大守藏室内，三面白墙放置数十排木架，每个架上密密麻麻，摆放一捆捆竹简。
    龙骞随手抽出一卷翻看，发现这里所藏古籍，不仅年代久远，许多还是他不曾读过的孤本珍品。
    他如获至宝，连续好几天躲在守藏室，废寝忘食去阅读。
    每次阅读后，龙骞会应成周太史微邀请请，与太史寮小史、内史、外史、御史等史官论学。
    他们讨论的范围甚广，涉及历史、天文、历法、医学、占卜、文献、典章制度等，几乎无所不谈。
    今日，龙骞主动与史官们畅谈，关于周礼与巫术关系的研究心得。
    “宗周《洪范》记载箕子五行说，以及天地大法等治国大道。”龙骞告诉史官们，“文献由两百年前史官所记，几乎没争议……”
    太史寮史官对《洪范》很熟悉，纷纷颔首示意。
    龙骞进一步解释：“但本座认为，《洪范》所讲金、木、水、火、土，并非什么治国大道，而是一种失传已久的高深巫术。”
    “《洪范》是高深巫术？”
    听罢此言，史官们面面相觑，露出诧异神情。
    你们的反应都在预料中……龙骞心想。
    多年来，他都一直坚信自己的见解，却苦于找不到文献以证其说。直至参观守藏室，才在地窖中发现一批年代久远的竹简。
    太史微告诉龙骞，这批竹简是当年周公营建洛邑后，特意从宗周运来。
    竹简内容涉及怪力乱神之说，不被成周史官认可，堆放在阴暗地窖角落，不为人注意。
    龙骞如获至宝，煞费了一番力气，对竹简进行整理。
    可惜在此之前，盘龙城遗失多年的《僵尸篇》下半卷，已被百里迪捷足先登取走，不然就能取回失传的典籍。
    整理过程中，龙骞在这批竹简里，寻得一部成书年代更早的《洪范》。
    他称这部书为成周本《洪范》，与宗周本《洪范》作区别。
    若考察成周本《洪范》，虽记载箕子与武王谈话，内容却与宗周本《洪范》相去甚远。
    成周本《洪范》不谈治国之道，而是解释巫师运行金、木、水、火、土的原理，以及高深五行巫术等。
    这个发现让龙骞欣喜若狂，也印证他多年的设想。
    于是，他决定在交流中与史官分享自己的研究心得。
    “近两百年来，”龙骞指出，“所流传上古巫师神话传说，受到宗周史官有意识地历史化处理，早已失去最初原貌。”
    所谓历史化处理，说白就是史官篡改史实。但他在别人地盘上，要顾虑史官的感受，故讲得十分含蓄。
    “神话传说经历史化处理？”
    “太史寮篡改史实？”
    原本正襟危坐，态度一丝不苟的史官，乍听大神官所言，如同惊雷般，顿时引起一阵轰动。
    龙骞石破天惊的见解，对接受王官教育，及严格史学训练的史官而言，无疑是非常大的冲击。
    史官们议论纷纷，却碍于礼节，不敢对巫礼大神官提出异议。
    待周围议论声稍歇，龙骞才开口：“当年周公制礼作乐，有意削弱巫师影响力，改变自大邑商以来，巫师神权统治……”
    他稍作停顿，接着道：“在周公主导下，宗周史官对上古神话传说，及各种文献记载，进行大规模历史化改造……”
    “巫礼神座！”一名年轻史官按捺不住，决定提出心中疑惑。
    “神座见解委实精彩……”他斟酌着词汇，低声道：“但除了您所说《洪范》版本差异，不知还有其他证据？”
    年轻史官提问犀利，但不失恭谨，引来史官连连点头，表示认同。
    “善，本座便举一个例子罢！”
    龙骞稍作思索，开口道：“诸位，不知你们是否听闻，成王问周公轩辕黄帝有四张面的事迹？”
    “黄帝有四张面？”史官们怔了一怔。
    据史官记载，当年成王问周公：“余一人听说，黄帝长了四张脸？”
    周公回答：“陛下，黄帝派四位臣子管四方事，不需谋划就获得躬亲办事的效果；没有事前约定，管理也获成功。后人赞扬黄帝有四面，其实指帮他的四位辅臣，而不是真有四张面孔。”
    自古以来，有关黄帝有四张面孔的传说，可谓流传甚广。
    但这种说法不符周公制礼作乐的精神，故成王询问时，他就进行历史化处理，褪去神话色彩。
    周公将黄帝的“四面”，抽象性理解为“四辅”，代表四位辅佐黄帝成就大业的臣子。
    “近两百年来，秉持周公制礼作乐精神，在宗周太史寮主导下，对古史神话传说进行大规模历史化改造……”
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