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    而为了提高自身的军力，战国之后的各地武家都在想办法改革，尽可能压榨领地资源。
    这就出现了替领主搞建设的段钱，按照住房计算类似人丁税的栋别税，以及各种行业特种税。
    上山砍柴要收税，行商坐贾也要收税，反正领地内所有的资源都属于领主，领民出门七件事，税税税税税税税。
    而这些税又是以怎么样的形式成为武家领主的动员力呢？这就涉及贯高制向石高制的税基转变。
    贯高制是将土地产出换算为铜钱的一种税制，但在实际使用中因为渡来钱，精钱，劣钱的币值混乱导致贯高制难以操作。
    所以，以土地产出换算石高作为税基的石高制，就渐渐取代贯高制，比较准确的囊括了领地产出。
    当前情况是各地税制不一，有些地方武家还在使用贯高制，而有些地方武家已经开始使用石高制。
    现在，斯波家要对麾下武家强制使用粮票，等同于是用斯波粮票再重新换算一次土地产出的税基。
    就算地方武家自己关起门来继续使用贯高制或者石高制，但自给自足的庄园制经济已经走向崩溃，对外交流是不可避免的。
    坚持不换粮票制，就会在对外交换生产物资的汇率中损失巨大。
    但如果地方武家使用粮票制，就等于是被斯波联储控制了自己领地的资源，通过铸币税剥一层皮。
    斯波神裔集团可以通过粮票逆回购的利率调节，把地方武家的资源或抬高或廉价，高买低卖不断吸血。
    如何让地方武家接受这一损己利人的新税制，这是一个让人头疼的问题，也是斯波奉行众们不得不面对的问题。
    义银揉着太阳穴，也觉得这个问题很麻烦。
    他当然可以硬逼着地方武家使用粮票，但这种明抢的行为会极大消耗他的个人威望，智者不取。
    最好是能让地方武家心甘情愿使用斯波粮票，可谁又会傻到平白无故替她人做嫁衣？
    义银问道。
    “奉行众既然提出了这个问题，那么有没有办法解决？”
    义银是没招了，但大藏长安既然敢当面把问题挑明，就必然要给出一个方案，这是当下属的基本操守。
    如果只是把问题踢给主君，让主君解决，这群家犬算是白养了。
    大藏长安鞠躬道。
    “各奉行机构已经一起开会评议过好几次。
    想要驱逐其他货币，让斯波粮票成为斯波家势力范围内的主要货币，甚至唯一货币，就必须在税制上做文章。
    统一税率，建立以斯波粮票为换算标准的税制改革，将极大刺激地方武家存储使用粮票的需求。
    对此，半泽直义大人提出了一个很有意思的建议，就请让她亲自向圣人您解释。”
    义银看向坐在大藏长安后面的半泽直义，这家伙明明是廉政系统的代官，怎么扯上粮票和税制了？
    见圣人的目光投向半泽直义，大藏长安也是暗自松了口气。
    不在其位，不谋其政，她坐到了高田阳乃曾经的位置，才知道这个火山口有多烫屁股。
    仅仅只是继承了高田阳乃的部分权力，大藏长安就被搞得头皮发麻，也不知道高田阳乃这些年是怎么撑下来的。
    斯波土仓就是十口锅八个盖，玩着拆东墙补西墙的买卖，别看过手的流水成千上万，真算起来却是欠了一屁股债的亏本生意。

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    这就类似现代银行。
    存款是银行的负债，是需要支付利息的。
    贷款才是银行的收益，却需要承担风险。
    存款贷款之间的息差，就是银行的利润，所以为了尽可能的多赚钱，银行必然要加杠杆。
    任何银行都禁不起挤兑，因为银行不可能把所有存款都放着等人来取，平白给付利息，必须拿出一部分去放贷赚钱。
    所以存款永远不够所有存款人全部提取，更何况银行为了赚取息差还要加杠杆，实际现金流更少。
    因此，信心最重要。
    只要市场对银行有信心，不挤兑，银行就能活。
    反之，一旦信心彻底崩溃，银行怎么做都没用，完犊子了。
    粮票危机，堺港之乱，说到底就是一次市场信心崩溃的预演，只是因为圣人威望太高，一旦圣人宣布介入，市场立马就恢复了信心。
    但现实中那些问题依然存在。
    高田阳乃搞了一个不属于中世纪的金融怪物，只是分到一部分控制权的大藏长安搞清楚其中原理之后，马上吓尿了。
    斯波土仓入不敷出，其实就是靠信心支撑，这对量入而出的古人来说太刺激了。
    可是大藏长安好不容易东山再起，她肯定不愿意投降跑路，那么就得为斯波粮票的平安运转寻找更多底气支撑。
    税制改革，让粮票土地产出的计算标准以粮票为单位，这将大大增加粮票的使用范围，而不再是局限在商务范畴内。
    这个想法很有创意，但问题在于怎么让地方武家接受从此以后收税不算铜钱不算粮食，全归结于一张薄薄草纸上的数字。
    这是控制斯波土仓的大藏长安躲不过去的一道坎，而半泽直义主动跳出来帮她背锅，阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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