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鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足。体不摇肘曰经立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。”

    “不再躬身肃立”又有李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》的意境：“安能摧眉折腰事权贵。使我不得开心颜！”“纵情地哀嚎”之时，习惯的折腰姿势，也不在乎了。

    总是在回忆总是在希冀没有一刻能停啊

    于是青冢邂逅了公子笑

    从此薤露世上珍

    这三句词既是讲聊斋故事，也是此歌词的转折。

    人即使生活得穷途末路了，也应该振作起来呀！死去的人，纵然变成了鬼，却依然充满着对前世的“回忆”，同时也对前世没能实现的人生理想充满着“希冀”，这种情结一刻也没能停。

    所谓“山穷水尽凝无路，柳暗花明又一村”，鬼都对人生充满“一刻不停”的“回忆”和“希冀”，人怎能颓废，怎能一蹶不振呢？

    事实上，鬼便等来了她想要的投胎机会，“于是青冢邂逅了公子笑”，于是“从此薤露世上珍”。

    鬼可以没有“希冀”，但人应该有“希冀”。

    “薤露”，即薤叶上的露水，也是乐府《相和曲》名，是古代的挽歌。薤有点像韭菜，但非韭菜，叶子细长，跟韭菜一样可吃。薤叶上的露水，是最容易消散，因为其叶细长，就像松柏树针。人们因为晶莹的薤露容易消散，总想到生命危浅，于是以此为送葬之挽歌。

    “朝作青云士，暮为玄夜人”，人生苦短，故生者为逝者唱挽歌，以示哀悼。

    如果“公子”“邂逅”“青冢”不是害怕，而是“笑”，颓废如斯，以死为无所谓之事，那这世上的挽歌就将不存在了，将成为最珍贵的了。因为死都成了平常事，成了无所谓的事，还有谁会去为死者唱挽歌呢？如果很多人都生无可恋，认为求死尚可解脱，自然就没人唱挽歌了，挽歌也便从此成了“世上珍。”（“从此薤露世上珍。”）

    君既不能解我忧

    为何问我夜独行

    穷途哪有星月光

    公子为何慕皮囊

    空荡泉台寂无声

    执笔采花做凡尘

    等过畅往烟消云散

    世上少见有心人

    公子既然不能解“我”忧，让“我”的“希冀”成为现实，你遇到“我”为什么要问“我”在夜里独行的原因？“我”之所以独行，那是因为没人帮“我”，“我”是已经穷途末路到了连“星月光”也见不着的游魂了。

    “我”本来不想伤害你的，可是公子为什么艳羡一幅空皮囊？“我”实在不想害你的呀，可是阴间实在太空寂了，“我”太想做凡间人了，因而“我”执笔画皮。

    这世间的人“有心”者实在太少，公子你要原谅“我”要了你的心。

    “泉台”指墓穴，亦指阴间。唐骆宾王《乐大夫挽辞》中有用：“忽见泉台路，犹疑水镜悬。”元关汉卿《窦娥冤》第四折里也有：“呀！这的是衙门从古向南开，就中无个不寃哉，痛杀我娇姿弱体闭泉台。”

    刀郎《画皮》歌词

    又到了一更时分

    身后传来敲门声

    总在失魂散乱的夜里出现两个人

    一阵儿欢心一阵儿惊惧

    这命中带着病啊

    只是春风吹乱了桃花林

    错把痰唾上了身

    这是个临行前的盛会一杯接一杯

    我们开始纵情地哀嚎不再躬身肃立

    总是在回忆总是在希冀没有一刻能停啊

    于是青冢邂逅了公子笑

    从此薤露世上珍

    君既不能解我忧

    为何问我夜独行

    穷途哪有星月光

    公子为何慕皮囊

    空荡泉台寂无声

    执笔采花做凡尘

    等过畅往烟消云散

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