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诸派自然是态度友善，极尽拉拢宽容姿态，让一条秀吉在佛教诸派这里只能碰到一鼻子灰。

    但战后，就难说了。

    随着新神道教全面铺开，斯波神权有了自己的宗教话语权，义银对佛教诸派的需求正在不断减弱。

    自古以来，武家领与寺院领的土地矛盾就没有停歇过。

    佛教寺院秉持不输不入的原则，自诩为岛国社会的异类净土，发展到极致，就是一向一揆这种动摇武家政权根基的地上佛国。

    任何统治者都不可能喜欢自己的地盘上有这种既无法收税，也无法执法的国中之国。

    特别是寺院领趁着武家乱世，偷偷扩张自己的地盘，侵蚀武家领地，已然产生了许多新的矛盾。

    随着天下太平，新的斯波神权必然要打压寺院领，让她们把这些年侵占的土地吐出来。

    更进一步，还得建立新的寺院诸法度，给她们立规矩，限制各地寺院的土地权，规范佛教诸派的言行。

    义银和长觉的关系很好，两人结识十八年，交情很深，相处得很愉快，但两人又能活多久呢？

    在两人过世之后，斯波神权与真言宗还能相处得如此融洽吗？佛教诸派还会像义银活着的时候一样老实吗？

    天朝有云，一朝天子一朝臣，历史总要翻篇的。

    把与佛教诸派的这些矛盾留给后人，是对后人的不负责。

    义银早就有思想准备，只要弄死一条秀吉，统一天下，就会调转枪头收拾佛教诸派。

    什么真言宗，天台宗，临济宗，一向宗，不管关系亲疏，都得收拾收拾，教育教育，让佛教诸派从此再没有能力对抗中央。

    所以说，长觉上人高兴得太早。

    筒井顺庆完蛋，不代表兴福寺可以在大和佛国一家独大，新的斯波神权伸进手来，真言宗更难受。阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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