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    三揖三让这套流程走完，那就是请神容易送神难。

    正如歌词唱的那样，当初是你要我来，我来就我来，现在又要说我坏，让我快滚蛋。

    爱情不是买卖，政治更不是游戏，看似可笑的举动背后，必然有深层次的需求。

    古人云，名不正，言不顺。

    但反过来说，一旦名正言顺，就很难被人赶下台。

    古人还说过，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

    岛国学习天朝八百年，从唐到宋，带回了无数的文化。

    礼仪不少，大义自有岛国特色的解读，唯有廉耻两字，似乎是忘得干干净净。

    多闻山城津多殿上供奉的光明九德铠，代表岛国的九种美德，仁义礼信智忠孝悌忍，唯独少了一个耻。

    所以说，连占据岛国文化核心解释权的佛教都知道，岛国人不知廉耻呀。

    岛国贫瘠，环境恶劣，叠加岛民特有的小团体小山头主义，的确很难形成廉耻的道德底色。

    在这个人人读空气讲抱团的地方，你方正，你廉洁，你有知耻之心，还怎么和小伙伴们一起玩耍？

    劣币淘汰良币，于是形成了岛国特有的耻文化。

    如果说中国的廉耻是更倾向于自律自省，那么岛国的耻文化就是不能给自己的家族，给自己的小团体丢人，他律性更重。

    一个人人压抑的社会，必然是人人变态。

    四维不张的结果，就是武家政权的正义性非常差，约束君臣关系的只能是奉公恩赏的契约精神。

    你给好处，我替你卖命，仅仅这点道义基础怎么可能长治久安？

    所以，义银现在最迫切的就是要名正言顺，利用自己的现世神身份，为斯波天下尽力稳固基石，力求众望所归。

    当廉耻缺乏的时候，只能用神性去填补，以岛国社会崇尚的贵种为核心，构建稳定的神权政治体。

    而在此之前，义银首先得拿到河内源氏嫡流的道统，以求名正言顺。

    虽然雷劈足利义昭，足利御白旗，征夷大将军御剑，日本国王金印一起被碾成粉末，但足利家还有关东将军这一近支存在。

    足利家的人还没死光，义银现在主动取而代之，多少有些不妥，破坏自己的人设。

    他摇头道。

    “天下事天下议，足利将军家绝嗣，自有近支入继。

    斯波家脱离嫡流几百年，如今忽然继上河内源氏嫡流道统，难免惹人非议，还是交由大评议的诸位先讨论，再问问关东将军的意见。

    群策群力，这才符合武家之义理，符合武家合议共荣的精神。”

    明智光秀微微一笑，鞠躬道。

    “圣人英明。”

    ———

    一场天罚把男山削平三尺，满山树木燃烧殆尽，六百年历史的石清水八幡宫也在电闪雷鸣中被化为灰烬。

    参与祭祀的足利将军连同幕府高层同时死亡，代表足利天下的御白旗，御剑，金印全部泯灭在这场天罚之中。

    原本就受到万众瞩目的足利斯波大和解，最终却是以让所有武家瞠目结舌的方式落幕。

    男山外关注此事的各方耳目，迅速将这一消息传播四方。

    关于斯波义银乃是毘沙门天降临的现世神传说，更是被高田姐妹为首的新神道教大力鼓吹，影响力扩大无数。

    有阴谋论者暗自揣摩，这是斯波义银的安排，借机屠杀了整个幕府高层。

    但这一论断非但没有打断现世神传说的沸腾，反而是火烧浇油。

    如果一个人长得像神，气质像神，青春永驻，还可以呼()

    风唤雨，你就说他是不是神吧！

    不管阴谋论者如何贬低斯波义银的人品，把石清水八幡宫的毁灭看作一场蓄意谋杀，但都无法绕过一个现实。

    那些从天而降的天雷，是不是神罚？

    如果是，那么分辨这件事是不是斯波义银刻意安排，又有什么意义？

    不管满天雷电是天上的神灵招来的，还是斯波义银这个地上的现世神招来的，一样都是天罚。

    如果斯波义银真有这等呼风唤雨的能耐，天下武家谁还敢与斯波家为敌？

    于是，有趣的场面出现了。

    最先跳出来否定阴谋论的，就是那些斯波家的敌人。

    不管是一条家，还是毛利家，全都认为是上天厌弃足利将军，这才降下天罚覆灭足利幕府。

    一条秀吉和毛利家只要脑子还没坏，她们就绝对不会承认这件事是斯波义银的刻意安排。

    如果承认斯波义银真的能呼风唤雨，一条秀吉和毛利家麾下的武家立马就会人心动荡，分崩离析。

    谁会愿意跟着一条秀吉，和一个呼风唤雨的现世神对着干？

    就在西国一条家，毛利家拼命否定斯波义银的神性，一门心思把石清水八幡宫事件往天罚方面扯的同时，在关东的某人更是吓尿了。

    ———

    古河城，御馆。

    足利义氏在室内左右踱步，慌得就像是没头苍蝇。

    在她座下，簗田晴助亦是白发苍苍，这两年诸事不顺，她的心思又太重，俨然老了十几岁。

    当年，簗田晴助还能影响到古河领为首的下总国北部。

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