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神明降临，享用祭品，倾听我们的祷告：请继续赐予大商庇佑，让大商永享昌盛太平！

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    视频看到这里，贞穹只觉得，一股难以言喻的、混合着震撼、激动与敬畏的奇妙情感在她胸中激荡。

    她的手臂上，起了一层又一层鸡皮疙瘩。

    小小的电脑屏幕，非但没有削弱这场跨越数千年时空的盛大祭祀的感染力。

    反而因其精妙的“镜头语言”和聚焦，让观看者更能捕捉到每一个震撼的细节。

    音箱里传出的鼓乐轰鸣、人声呼喝，更是被放大得如同身临其境！

    贞穹一度被这原始、神圣、磅礴的力量所震慑，竟完全说不出话来。

    直到此时，她才找回自己的声音。

    喃喃道：“立鼓，萧管，万舞……这是是猗那啊……竟然是猗那，活的猗那。”

    贞穹难掩激动：“有生之年，竟然让我看到了真正的猗那祭祀文化！”

    贞小寒扯扯她的头发：“你在说些什么我听不懂的话？”

    不止是外星来客的小摇篮不明白，作为商的战败国遗民的鬼丑也不明白，贞穹为什么会那么激动。

    头皮被扯痛，贞穹冷静了些。

    却也还是不由看着视频里的画面，眼睛都没有离开一瞬。

    她和两只介绍道。

    “猗那，是猗与那与的简称。出自《诗经》中《商颂》的《那》篇。‘猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖……’”

    多么盛大啊，多么美好！竖起我们的摇鼓！鼓声咚咚响亮，娱乐我功烈的先祖……

    商朝末年，纣王暴虐昏庸，连他同父异母的兄弟微子启都受不了他，多次劝谏无果后，这位老兄以他长远的眼光看清现实，十分果断地跑路了。

    微子启以商宗室的身份，直接跑去投奔贤明的周武王。

    这家伙不但自己跑，跑的时候还不忘带着祭祀用的各种器具，主要是当时的商纣王早已不敬神明、荒废祭祀，他也是没办法了。

    武王伐纣以前，为了安微子启的心，和他盟约，即使他做国君。也会让微子启的子孙累世享有诸侯爵位，不让殷商断了祭祀。

    周朝建立后，武王也确实做到了他说的。

    他先是封了纣王的儿子武庚，武庚不信命，他要复国……

    结果可想而知，如日中天的周扑灭了这次谋反的小水花。

    判断平定，周王朝为了更好地统治商朝的遗民，封了未参加叛乱的微子启。

    把他封在了商丘（商祖的埋骨之地，一个坟包包），封号为宋，于是有了宋国。

    宋国人爵位尊贵，但身份尴尬。

    春秋时期，诸侯争霸，宋国国力有限，在这场逐鹿之战中，只能通过彰显祖先的荣光来提升自己的地位，寻求精神上的慰藉与认同。

    于是，《商颂》应运而生。

    他们一遍遍描绘祭祀祖先的盛大场景，描绘英武的祖宗们如何征伐，开疆拓土。

    《商颂》是商民后裔最后的荣光，是他们精神血脉的延续。

    这些曾经流传在商丘一带的古老歌谣，历经沧桑，流传到后世的，只剩下被收录于《诗经》中的寥寥数篇。

    而《那》篇，又与其他几篇截然不同。

    它记录描绘了用歌舞音乐祭祀祖先的盛大场景。

    商民以乐舞活动的盛大来表示对先祖的尊崇，也以此求取祖先之神的庇护。

    这大概是有记录的，最古老的音乐形式。

    在文字史料极度匮乏、只能依靠破碎甲骨上的只言片语来艰难推断的上古时代。

    音乐，其意义远非今日的娱乐表达。

    它是一种神圣的媒介，一种沟通天地的庄严存在，一种承载信仰与力量的仪式！

    这样完整的猗那祭祀画面，要是放到史学界，文艺界，皓首穷经的老学者们得疯。

    而贞穹，竟能亲眼目睹。

    更让人难以置信的是，她还是这场祭祀中被祭祀的主角。

    她亲身参与了一场极具研究价值的历史活动中！

    说得更有实感一些，就类似于她目睹了玄武门之变，在虎门销过烟，

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    一九四九登上城楼参加了开国大典……

    这让她如何能够不激动！

    她一番演讲，激情澎湃。

    然而，贞小寒和鬼丑只是面面相觑，眼神里充满了清澈的茫然，显然完全没get到其中的震撼点。

    贞小寒甚至从她头顶跳下来，伸出小手想摸摸她的额头，嘴里还嘀咕着：“宝宝是不是发烧了？还是被什么奇怪的能量辐射到了？”

    尽管它与贞穹意识相连，根本不需要这种动作就能感知到它的被监护人此刻非常健康。

    贞穹：“……”

    好吧，文化体验这种东西，成功的前提是，双方得共享同一种文化背景的“软件”。
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