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什么大事，但其中有两件比较特殊的事情，却是引起了方韩的一些兴趣。
    “明教、明尊......”
    方韩神情微妙，有些若有所思。
    这两件事，第一件事是说在吐蕃、高昌回鹘一带有明教起兵造反，很是攻占了不少地方，声势不小，引起了当地颇大的动荡；另外一件事则是大乾境内，兴起的一小股风潮，也与明教有关，而且跟他这位大乾皇帝也有说法。
    却说那明教乃是一大教派，教义之中，自是带有浓厚的神话色彩。
    其内教众，人人尊奉一位称之为【明尊】的至高存在。
    这【明尊】，又称【大明尊】，乃是光明世界的统御者，既是火神，也是善神，是烧尽一切黑暗、腐朽、罪孽，拯救世人大苦大难，为天下带来大光明之世的救世之神。
    这原本自然也与方韩无关，只是那些明教之教众却是明显把他与这位【明尊】直接对标了。
    尊奉、视他为【明尊】之神。
    这股风潮一经出现，虽然没有在民间引起太大的波澜，但对于那些原本明教出身之人，却是有着莫大的指引。
    俨然是形成了一股共识。
    明尊即圣上！圣上即明尊！
    黄蓉与程灵素商量好事情细致，见方韩脸色微异，起身来到其身边，稍稍看了一眼，便是笑吟吟道：“韩哥哥原来是那【明尊】降世啊~”
    这原是一句玩笑之辞，不过稍稍思及一二明教的教义，却也难免感叹：“也不怪那些明教教众把你尊奉为明尊，这又是救苦救难，又是征恶扬善，又是大光明世的，真与咱们大乾起兵以来，所行之事颇有些类同、契合。而且......”
    还有种种机缘巧合之处，比如大乾军队之标志——赤焰旗帜，与明教教义的【圣火】相对应，又比如祭天仪式上那日月同出的异象，日月为【明】，这些明教教众一看：
    好啊！这还能不是明尊！？
    连黄蓉稍微细想，都不免神情古怪。
    程灵素瞧了一眼，也是有些讶然，不过与黄蓉一样，都对此事感到有些意料之外，却也在情理之中。
    方大哥这样......
    很难不被人视之为神。
    连她们这些最亲近、亲密的人，都有着类似的观感，何况是那些明教之人呢？
    且不说他们，现如今把方大哥当做神祇去看待的，都大有人在。
    明教这样的情况，其实细究起来，并不出奇。
    黄蓉说笑之后，取过信件密函细细看完，脸上逐渐沉吟下来：“这要只是民间风气也就罢了，但不少兵营之内竟也有这样的现象，韩哥哥，这事......你觉得处理还是不处理？”
    “不用理会。”方韩思量片刻，微微摇头，如果是正常的王朝，自然要管一管这种神化倾向，虽然在某种程度上有利于皇帝，但这种过度的神化倾向也容易遭到反噬，天下一旦出现灾祸，必定会对皇帝的权威造成动摇，而且，成熟的王朝体制肯定会排斥这种异化，因为弊远大于利0 .........
    不过......
    大乾不同。
    其一，大乾体制之内对方韩这位皇帝的忠诚度是极高的，而且被恒定了忠诚下限。
    反过来说，方韩这个皇帝对大乾的统治力堪称是超越世俗常理的破格！权柄之重，远不是其他皇帝能比的！即便是开国之君主也同样如此。
    大乾起兵造反，可不仅是覆灭宋廷、开疆拓土这么简单，而是彻底的改换天下、革新鼎故！
    扫除了一切世家、地主、豪强之类的旧有势力，重建基层体系，他的权柄是能触及到最底层的，一个命令下来，是可以动员到大乾各地上上下下的。
    古往今来，历朝历代，又有谁能达到这种程度？
    皇帝之权威、权柄到了这个地步，神化影响的弊端根本微不足道。
    其二，方韩这个皇帝在某种程度上，其实跟“神”没有什么区别。
    虽然他自认现在还远远称不上“神”，但放在当今前背景，称“神祇”也好，“仙神”也罢，都不会有什么问题。1.0江湖武林之中，对于少林扫地僧那样潜运三尺气墙的程度都能惊为天人，以为菩萨化身、金刚转世；那武当的张真人在民间、朝堂也有着“隐仙”之名，被视之如神仙。
    两位武学大宗师，放在武道之法中，只能称【内力境】的修为，如此种种，类比下来，他这个【真元境】，被称呼一句神祇、仙神，又有什么不可以的？
    也即是说，在世俗眼里，这并非神化，而是事实。
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    第五百六十七章 神化获取人生天赋的可能？
    既是事实，那有什么制止的必要呢？
    难道他【真元境】之修为是假的不成？
    方韩暗暗摇头。
    说句不好听的，他这种权柄、威势、力量，真要是来个暴虐无道，把天下搞得大乱，那都很难让治下心生反叛之心，因为太bug了！
    什么天灾人祸在【真元境】的力量面前都得老老实实。
    叛乱估计都起不来的那种。
    即便去掉【势主】、【宗门创始】的天赋加持影响，只要他展现出力量，谁敢动乱？

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