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    一般来说古代壁画往往会采用以大小来区分人物地位，就像这壁画上头，岜瑶会比其余人大上许多，同她一道的蛇蛊亦然。
    而代表创世神布洛陀的形象更是悬于半空，比岜瑶还要大上两倍。
    至于蛇蛊的厉害之处，江上弦看到有一幅岜瑶带着蛇蛊猎杀山中野兽的画面，好像是很厉害的样子。
    只能说这蛇蛊要是愿意，应该能一次性杀掉许多人？
    但这不重要，因为岜瑶早就已经死了，她都死了，这蛇蛊还能活着么？
    西殴一族当时对于秦始皇派出的兵马是相当敌视的，他们虽说原就生活在深山之中，可外头的天是秦人，还是百越人，那是有根本区别的。
    当时的秦朝军队除了占领岭南这块地方，针对逃入深山的百越族人没有放过额同时，秦王不知打哪儿听来什么西殴族有仙女存在，可使人长生不老的传言，命人必须找到西殴族的这个仙女带回去。
    那老大都发话了，秦军能不听么？
    撒丫子嗷嗷就是往山里冲呐，把原本窝着跟隐居似的西殴族人吓了一跳。
    原本嘛，他们也就是参与一下百越各族内部争斗，那也是偶尔的，主要还是对付对付山里的野物，哪里碰上过这种正规军？
    纵然地形不熟悉，气候不适宜，双方的武力值差距那是实实在在的。
    西殴族能怎么办？硬扛呗！
    不打也不行呐，人家都进山来打到家里了，还要他们交出仙女。
    哪有什么仙女？
    真有仙女也轮不上秦王惦记啊！
    真当他们西殴一族没有王子？
    池浅王八多这话又不是闹着玩的，人家西殴族也是有阶级的好不好！
    江上弦猜测西殴族人可能以为这些秦军要把蛊婆带走，带去千里迢迢的中原，这她们哪里肯？
    英姿嘬了一口汤：“啧，他们也挺惨呐，好好的在山里头过日子也不安生。”
    老百姓么，不就图个平平安安过日子么？
    江上弦指尖轻抚在壁画上：“他们和秦军打了几次，各有伤亡。”
    虽说武器比不上，可西殴族人能在这深山中世世代代安居乐业，建立起类似大型部落性质的族群，就说明人家还是有些本事的，凭借着北流江的鬼门关天险的地形优势、和常年弥漫的瘴气以及蛊婆的鬼魅手段，确实把秦军打的损失惨重。
    可族内依旧免不了伤亡，光这些人口损失就已经足够让西殴族元气大伤了。
    比如西殴族中的一个名为铜鼓村的小部落，在其小领导的带领下，英勇无畏的和秦军对抗，最终被秦军全歼。
    这叫什么？
    死仇！
    而岜瑶这样一个自小展现出惊人天赋的蛊婆，可以说是给了西殴族人极大的希望，他们坚信，岜瑶的出现，会给西殴族带来新生，也许可以将讨厌的秦人赶出百越之地。
    外头的世界一日比一日变得快，秦朝的覆灭令他们欢欣鼓舞，连夜召开庆祝大会，谁知这头嘴角还没收回去呢，就发现秦朝是亡了，可百越之地又被赵陀给占了。
    县官不如现管，相较于秦帝国这样一个远在中原的帝国，赵佗这样的才更为麻烦，尤其是赵佗为了巩固自己的政权在百越实行的一系列举措。令族人的希望再次覆灭。
    而被寄予了极大希望的岜瑶比他们更为不甘。
    说到这里，江上弦停顿了一会儿，歪头思考过后依旧不确定她们所说的这个创世神到底是否真实存在过，可就算真的存在过，也应当是和女娲、蚩尤、黄帝、炎帝同一时期的人物。
    远古时代给世界留下来太多悬疑，就算展开来讲，其实也是讲不清楚的。
    对于学术界依然在争论不休的问题，这里可以先打个问号，毕竟她们不是来考古的。
    不知是墙壁有限的缘故还是这中间有什么不能说的原因，下一幅壁画所展现的是大婚的场景，一边是赵佗d军队，一边是西殴族人，中间俩人一个是穿着秦朝服饰，胡子比下巴长出一大截的男人，而另一个就是长大后的岜瑶了。
    这就和柳曼蔷所说的对上了，赵佗纳了一位西殴族蛊婆为妃。
    至于岜瑶是自愿嫁给赵佗，还是被权势所迫不得不委身于人，壁画上并没有描绘。
    不过从壁画上可以看出，就算远嫁到山外头，岜瑶作为蛊婆的身份依旧没有改变。
    这是江上弦猜测的，因为除了大婚的时候没有蛇蛊出现，后面的每一幅壁画之中几乎都有蛇蛊。
    “娘子，我怎的没有瞧见那大蛇？”英姿觉得自己可能小小年纪，眼神就不太好使了。
    否则那么大的蛇，她怎的就没有瞧见？
    “这里。”
    江上弦指了指岜瑶手腕位置的一条细细的手镯：“它变小了，还一直闭着眼，仿佛在睡觉。”
    但这条蛇蛊身上的花纹实在显眼——黑底红圆。
    接下来一幅壁画就有些奇怪了，这幅壁画上头全是奴隶模样的人，数量多达上百人。
    看着服饰装扮，应该都是百越各族的人，一个个被绑在柱子上，仰着头看着天，脸上的表情极为痛苦。
    更为诡异的是，他们正面的脖子上都趴着一只白色的东西，这壁画有些抽象，她认不出来这是个什么物种。
    江上弦看了一会儿便直接到了下一幅壁画前，这一回她眼睛就瞪大了。
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