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    韩某人的话在满朝文武们看来，无非是另一个‘商鞅’罢了。
    而且比起‘商鞅’更加的过分和狠辣，因为这种‘扩大化’的变法改革，归根结底是要革他们的命。
    之前的事情就不用说了，他和新政派早就触动了太多旧贵族、地主士大夫的利益。
    一开始虽然让他们损失了部分的利益，但韩某人通过旁的途径也算是变相补偿他们了，随意闹就闹吧。
    可是这一回，他竟然想要拿绳索和利剑给整个朝廷与官僚阶级上强度，约束名为‘权力’的公器，这能好使吗？！
    短暂的沉寂之后，整个朝堂之上，瞬间甚嚣尘上，反对之声此起彼伏，如同惊涛骇浪般压在韩某人和王介甫二人的头上。
    在他们看来，整个新政派当前的核心与支柱，就是韩、王二人。
    当然这俩人一个定策，一个执行，属于妥妥的狼狈为奸、一丘之貉。
    不过看在韩大相公和吕大相公的面子上，就当韩某人是无心之罪，逞一时口快。
    但是对于王介甫，他们可就没那么好心了，必须给他一撸到底，贬谪岭南吃荔枝去！
    面对群情激愤，这一刻的韩某人和王介甫都没有多说什么，毕竟事实摆在这里，他们就算解释什么，也不会有人听。
    约束‘权力’这个公器，自古以来就是难。
    甚至可以说自社会阶级产生的那一刻，人们就没有任何办法约束名为‘权力’的公器。
    古人靠着个人的品行道德操守，主动寻求制约，例如先秦的孟子、前唐太宗等人的思想，都是‘民重君轻’的典范。
    他们都会主动而克制自我对于权力的滥用，这是一个很好的体现，但却是基于古人高尚的道德情操以及对于国家统治的利益而来的。
    一旦人性丧失，道德底下，或者不在乎国家统治利益，那么‘权力失控’就会拖着社会步向灭亡。
    至于近现代的社会，虽然尝试在法律和设立监察机关上下功夫，但是在层层的社会利益关联下，以及内部的侵蚀下，最后也只会草草了事，让‘权力失衡’，‘为所欲为’。
    韩明的观点放在千百年后，属于近现代社会老生常谈的最简单论调。
    监察和制约，这种简单的道理，所有人都懂，但是不会有人主动把脖子套上枷锁，也不会让脑袋上竖着一把‘达摩克利斯之剑’。
    更不会让这套绳索和利剑，进入和来到老百姓的手中。
    让百姓们来监察和制约他们，内部还要时刻进行自我内省，怎么可能？
    他们可是大宋的统治阶级，大宋的顶层，大宋的话事人，怎么能让泥腿子来把他们束缚住。
    然而坐于高处的神宗皇帝却沉默不语，只是目光深沉地打量着韩某人。
    韩某人心知肚明，自己就像站在悬崖边缘，一步走错便是粉身碎骨。
    不过他多少也能摸索出这位新任帝位的神宗皇帝几分心思，这在后世着名的‘元丰改制’中可见一斑。
    元丰改制表面上使官员居其位谋其政，有了定职定位，同时裁撤了一些闲散部门和官员，打通了官员的升迁的阶数，客观上减少了政府的开支，提高了行政效率。
    而更深层次的含义则是由于宋初皇帝的权力受到宰执制约，而无法强有力的实现皇帝的个人抱负。
    鉴于此，神宗为了实现自己乾纲独断的目的，推行了元丰改制，目的就是削弱宰相的权力，使得皇帝可以直接管理朝政。
    也因此通过改革，加强了中央集权，削弱了宰相的权力。
    元丰改制后，中央集权越来越得到强化，在清朝时达到顶峰，权力完全集中在皇帝一人手中，这才是元丰改制最深层次的影响。
    韩某人这一手，既是为了主动迎合上意，约束官僚梯队的权力膨胀，同时也是为了防神宗皇帝突然来一手，强行‘改制’。
    虽然‘元丰改制’有着客观上改善了大宋中期官场上日益突出的冗官现象，有利于官员的合理流动。
    但是归根结底，这对于后世国家君主专制创造了给养地，使得封建势力之大，成为近现代革命的三座大山之一。
    韩某人顾不了千百年后的华夏大地，但是至少不能让君权完全脱离相权的掌控，在积重难返中越陷越深。
    这是一场聪明人之间的博弈，韩某人想要用主动约束‘官僚权力’这个投名状，换取神宗信任的同时，打消他‘君主高度专制’的想法。
    神宗皇帝和韩明没有任何问答环节，走到这一步，他们都清楚知道对方内心的想法。
    整个朝堂的嘈杂声，似乎根本影响不到他们，仿佛置身于另一个时空，二人就这么简单对视着。
    “肃静——！”
    神宗皇帝的声音不大，但是威势浓郁，让人不敢小瞧，瞬间整个朝堂二度陷入沉寂之中。
    他们眼神熠熠的盯着神宗皇帝，就等着官家开口呵斥训诫对方，然后他们好集体讨伐。
    “韩侯之言，虽是大胆，却也有几分道理。”
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    “前唐太宗有云：水能载舟，亦能覆舟。”
    “可见对于意在统治和管理整个天下的人们来说，自我内省和变革是不能停歇的。”
    “而道德只能短暂的束缚人心，而不能有效根绝统治者的私心和欲望。”
    “若想天下长治久安，就必须约束每一个人，不论是官员，还是朕！！！”
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