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祭祖仪式还在进行着。
随后,诸葛云疏将提前就准备好的祭品,一一摆放在祖先们牌位前的香案上。
祭品有“八宝”和“三牲”。
在临溪县,祭祖中祭品要求的‘八宝’为:
代表幸福的红纸剪蝙蝠一对,代表长寿的松枝或线面,代表进步的书本或画册,代表良缘的一缕黑丝线结一缕红丝线,代表富裕的银子,代表生与发的花生,代表长高的竹子,代表圆满的桂圆。
每一样都是美好的祝愿,而祭祀中的‘三牲’同样如此。
大三牲,指代表勤奋的牛、代表祥和的羊、代表富足的猪,这三种牲畜在大夏被视为重要的祭品。
小三牲,则是通常指鸡、鸭、鱼,这些在普通百姓家较为常见的家禽和鱼类也是祭祀的常用祭品。
就这样,每摆放一样祭品,诸葛云疏就要带着诸葛云初、诸葛云瑾和诸葛云汐等六十三名陪祭为先,对着祠堂正前方的祖先牌位,三拜九叩。
也就是说,在这一场供献祭品这一步骤,诸葛云疏等六十三名家族中的小辈,就要重复这样的动作十四次。
诸葛云疏此时,十分庆幸她奶陈翠芳的先见之明,给家中的每人,都缝制了一对厚厚地护膝。
要不然,就算强壮如她,也会被祠堂里这硬邦邦的青石板地面,把膝盖给磨破了一层皮。
等诸葛云疏这样的主祭和诸葛云初、诸葛云瑾等陪祭们,供献完所有祭品后,接下来,则是诸葛村的这些族人们,无论男女老少,都要有序的上前,把自己手中的祭品,意思意思地放在供桌上,然后进行简单地叩拜。
整个过程中,诸葛村的祠堂内响起了庄重的祭祀奏乐声,这可是族长诸葛丰仓,特意花了一些银钱,去镇上有名的戏班请的。
不得不说,有了这些音乐的加入,给这场祭祀活动,增添了几分肃穆的氛围。
你以为,这样就结束了吗?
当然不可能了。
她们这一群人还要前往祖坟处祭拜。
诸葛一族的祖坟位于后山处。
流水潺潺,草木繁茂。
而这样好的风水地,一看就是被精心挑选的。
这时,由族长诸葛丰仓和村长诸葛丰田带领下,诸葛云疏一众人,于一盏茶后,这才到达了祖坟处。
诸葛云疏、诸葛云初和诸葛云瑾,这三位主要祭祖人员,在这些族老们的帮助下,按照传统礼仪,亲自点燃香烛,摆放从祠堂供桌上拿过来的二次利用的祭品,等这些都做好后,她们三人有序的跪在坟墓前,依次向祖先们诉说着她们考中秀才的喜悦之情,并以此祈求祖先们的庇佑。
总之,该有的流程,都要进行一遍。
一个时辰后,等所有前来的族人们叩拜完后,接下来也就没有这些人什么事了,除了诸葛云疏和族长、村长这三家人留下外。
其余人,也都陆陆续续回村,准备接下来的宴请之事。
而诸葛云疏这些留下来的人,则是需要清扫墓地。
其实,就是给这些祖先们的坟墓上,长的杂草给清除干净。
因着诸葛云疏众堂姊妹,得益于诸葛丰收和陈翠芳的前期栽培,所以对于拔草一事,只存在适应不适应这样的问题。
而族长家和村长家的这些堂姐、堂兄们,特别是读书天赋高的那几位,诸葛云泊、诸葛云汐等,因着从小家境殷实,所以也没有下过田,虽说她们看起来很是生疏,但是这几人毕竟生于诸葛村,就算没有实操过,但是上下族学的路上也看过不少族人们在田地里劳作。
可是,这些人中,并不包括诸葛云初和诸葛云瑾两人,她们是在京城出生的,从小养尊处优惯了,而这样拔草添坟之事,那还真是离她们远之慎远。
诸葛云疏就见这两人,使用蛮力,在那里抱着一大从草使劲地往外拽着,甚至于,诸葛云初为了让自身更有力气,弯着双腿,撅着屁股,龇牙咧嘴的,而这样的模样,哪里还有平时半点读书人的优雅风度。
正当诸葛云疏准备好些上前指导这两人一二时,就见诸葛云初和诸葛云瑾两人兴奋地拿着一把草,跑到她的面前,得意道:
“云疏,你看,拔草也没有很难嘛!”
诸葛云疏:“......”
她一言难尽地看向异常兴奋的两人,然后又看了眼她们手中没有带根须的半截草,无奈地扶了扶额。
拔草可是最忌讳把整棵草从中间弄断了,如若这样了,剩下来的这半截草将会很难拔出来。
没有办法,诸葛云疏只能把诸葛云初和诸葛云瑾两人叫到她身边来,然后亲自示范给两人看。
“”你们看,拔草就像读书一样贪多嚼不烂,这么多的草,不要想着一下就给拔完了,我们要斩草除根,一小把一小把的来,一定要耐心......”
其实,对于这样的活计,很是简单,一般只要示范一两遍,几乎所有的人都能学会。
可是,谁让诸葛云初和诸葛云瑾不是一般人呢。
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无论是一小把一小把的拔,还是一根一根的拔,她们两人非常默契,总是只能拔出一半下来,然后再留下一半在泥土中。
对于这样的事挫败感,诸葛云疏怀疑人生的再次亲身试了几遍,可是只要她拿着诸葛云初和诸葛云瑾两人的手,就可以完美地把草拔出来,如若让她们两人自由发挥,这块墓地的草就会被这两人给霍霍的难度增加了好几倍。
诸葛云疏:“......???”
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