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重视。
    墨家的各种器械，能够更快地开荒种地，使得秦国可以越打越强。
    其他几国则是越打越弱。
    即便是赵国也是如此，赵国的农业更依赖于人工。
    战争开始的时候，国家动荡，农民也没办法好好的种地。
    这也是为何秦国在历代人皇纪，总是最后的胜利者。
    因为发生战争之后，七国的贸易会首先停止。
    各国都会缺粮食，缺兵器，缺铠甲，缺坐骑，缺丹药。
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    而秦国供奉有墨家，墨家的生产的各种器械，在必要的时候可以转化生产工具。
    当然受限于文明等级，历代人皇纪人皇不出的情况下，各国的皇室还是采用愚民政策。
    唯有灭国之战，皇室才会放开对民智的束缚。
    而墨家的机关术和各种认知很多可以当成科技的初始。
    一旦民智开启，很容易就来上一次科技大爆发。
    而科技相比玄幻文明有一个优点就是即便没有任何修为的人也能发挥其作用。
    这就使得其他六国都是越打越弱，而秦国却可以越打越强。
    最终的结果就是秦国成为最终的胜利者。
    但不管战争时期科技发展到什么层次，等到战争结束，秦国得到胜利后，各种学说就开始在秦国再次争斗。
    而往往又会出现儒学独尊，然后将其他的各种学说在战争时期发展出来的先进性抹除掉。
    这又是为何赵轩在战争刚刚有兆头之后，制定的策略就是在前期就让秦国入场，然后首先灭掉秦国。
    实际上除了秦国，六国能够执掌万年中土权柄，其政策都有独到之处。
    比如看似孱弱的寒国，其修行者在寒国待遇十分高。
    就使得即便被灭国后，寒国残留的修行者也一直记得寒国的荣耀。
    经常联系六国遗族想着能够复国。
    等到六国被秦国合并后，十四家学说也互相融合。
    儒家将名家的辩论，墨家的天志，葬家礼学给吸收进入自家的学说。
    倒不是赵轩对儒家的学说有什么偏见，而是到了现在，佛道两家都出现了相当于人皇境的第八境修行者。
    佛道两家的气运大部分都归了道主和佛主，这样佛道两家学说的修行者很难有大成就。
    儒家虽然没有出现第八境的大修行者，但儒家也出现了一个儒尊，儒家的气运都流向儒尊。
    这样一来儒家学说的修行者也很难有大成就。
    倒不是其他几家学说没有出现大修行者，而是这些大修行者没有聚集各家的气运。
    兵家的兵主，法家的法尊，墨家的墨尊等等都是七境的大修行者。
    他们都足以承载各自学说的气运。
    一家的气运也好，一国的气运也好，都是十分庞大的。
    不是所有人都能承受。
    人族有一句话叫做德不配位，必有灾殃。
    所以各国的帝王当上皇帝之后，就会被国运镇压成凡人。
    实际上就是各国的帝王是不配作承载如此多的人族气运的，因此只能做一甲子的帝位。
    而赵明诚则可以做帝位数甲子，就是因为其修行者上古帝皇创造的修行功法，历经了无数的痛苦。
    他的寿元可以抵挡国运的镇压。
    而天庭的帝皇境不仅能够承载一国的气运，人皇境甚至连关联的气运都会归入其中。
    就像人族的文明在每一个人皇纪都会统一十数次，也就是自夏到清的数代皇朝统一。
    但除了第一次次皇朝统一，造就一个人皇之外，之后的十数次统一，都只是一个文明的变迁而已。
    这就是因为第二次同样的文明统一，气运却大多归于第一次文明的创造者。
    对于学说来说，创始人就相当于第一次的文明创造者。
    这些学说的创造者对学说的气运有绝对的控制权。
    除非学说创造者陨落，或者学说创造者放弃学说的气运。
    当然如果在原有学说的基础上，丰富学说的内容，同样的学说就会有二祖，三祖。
    但人族的文明在不断地重启，大部分的气运都归于帝皇。
    一个学说只占据了一个文明的极少一部分，能承载的大修行者有限。
    但学说的气运是可以不断地积累的。
    佛家和道家是因为出现了佛主和道主两个真人皇境，使得两家的学说和两位真人皇境的联系太深。
    即便出现了丰富学说的二祖三祖，但因为境界和佛主和道主差距太多，自己丰富的学说和两位的差距太大，也不能重现佛主和道主的奇迹。
    而儒家因为礼学，使得气运和始祖的联系更深。
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