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; 按照他的说法,怕被蜜蜂扎, 所以只能读书过过眼瘾。

    晚餐后,麦考夫与莫伦一起阅览这本书。

    《养蜂研究》使用德语撰写。

    说是研究, 实则并非严肃科研论文, 更多是蜜蜂相关的民间故事。

    来源都是蜂农们的口述饲养蜜蜂经历。时间跨度从1850年—1860年, 涵盖区域是在德意志境内。

    两人用时两小时读完这本书, 找到了此书难买的原因——写得难看,销量不好, 没店补货。

    莫伦:“如果JM编写的圣物故事催人泪下,这本蜜蜂故事就是让人昏昏欲睡。”

    麦考夫读过一些养殖蜜蜂的专业书籍,有论向的也有实操向,还有一些商业致富经验。

    “在我的蜜蜂相关书单上,它连吊车尾也排不上。翻开它和浪费时间差不多,但勒鲁瓦主教为什么要频繁阅读呢?”

    是巴黎圣母院的主教喜好不同?

    抑或,书里存在勒鲁瓦非常关注的内容?

    整本书没有一个字提到圣物,更没有提过一句巴黎,也不曾涉及梦境故事或神秘窃贼。

    “要说有哪里奇怪,只有这一段。”

    莫伦翻到最后一则故事《蜜蜂中的赫马佛洛狄忒斯》,“这位蜂农发现他家饲养的蜜蜂里有只怪物。”

    1860年,蜂农汉斯听女儿提到一个有趣现象。

    小姑娘多次看到有只蜜蜂早出晚归,与其他蜜蜂的生活节奏不同。

    被观测到的蜜蜂出现节律不同现象,是同一只蜜蜂所为吗?

    蜂农在女儿又一次观察到特殊蜜蜂行为时,将它抓住,用放大镜看到了古怪的现象。

    ——这只蜜蜂居然是雌雄同体!

    它有着雄蜂的头部与雌蜂的腹部。

    将这只怪异蜜蜂单独关了三天,没有再发现别的作息不合群的蜜蜂。

    蜂农推测女儿一直看到的落单蜜蜂,就是雌雄同体的那只怪物。

    这种诡异的雌雄同体现象令汉斯倍感不祥,立刻将古怪的蜜蜂杀死了。

    故事的编撰者想到了古希腊神话里

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    的雌雄同体者「赫马佛洛狄忒斯」,就有了这个标题。

    《养蜂研究》里的最后一则故事,就到蜂农杀死蜜蜂为止。

    莫伦:“其实这不是怪物蜜蜂,很可能是一种自然现象。同一年,也是在德意志,养蜂学家奥伊格斯特发表论文,他发现蜜蜂的嵌合体就是雄首雌腹。”

    嵌合体,这个词在如今非常冷僻。

    麦考夫记得在植物书籍里扫到了一眼。

    “如果我没记错,上一次是在植物生长中发现这种现象是十七世纪。意大利的园艺学家费拉里乌斯,首先提出了发现自然生长的柑橘类植物中出现嵌合体。”

    莫伦点了点头。

    所谓嵌合体,简单概括就是那个生物出现了不同遗传性状嵌合或混杂表现。

    人类中也偶有发生。

    比如后世亲子鉴定时,发现孩子DNA与双亲不同,竟是有父亲/母亲兄弟姐妹的基因,但父母明明是独生孩子。

    这是因为父母是嵌合体,在母体中“吸收”了兄弟姐妹的胚胎。

    对于嵌合体的研究,在十九世纪仍是萌芽阶段。

    与其说汉斯家的怪蜜蜂是「赫马佛洛狄忒斯」,不如说它更符合古希腊神话另一种怪物“奇美拉”。

    奇美拉有着狮首、羊身、蛇尾,就像是融合了多组遗传基因。

    话说回来,主教勒鲁瓦反复翻阅文采平平的《养蜂研究》,是为了这则与嵌合体有关的故事吗?

    莫伦想到了勒鲁瓦的怪异行为。

    他特意将右手手肘上的烫伤疤痕用粉膏遮住,即便外人根本没可能看到他的手肘皮肤。

    另外,他持有加勒比海原住民的祭祀器物——骨制呕吐棒,一件吸入致.幻药粉前的催吐工具。

    莫伦大胆假想:“您说有没有一种可能,勒鲁瓦或某位与他关系密切的某人是嵌合体?或者身体上有某种异乎寻常的变异?而他的疤痕与呕吐棒都与这件事有关。”

    麦考夫想了想,认同点头,“假设这个猜想成立,勒鲁瓦势必承受着异常沉重的心压力。”

    从一只嵌合体蜜蜂被蜂农视作怪物杀死,可以窥见大众现在是怎么看突变生物的。

    一个有明显不同寻常特征的人类,怎么可能被平常对待。一旦暴露,集中在他身上的目光是歧视与猎奇。

    勒鲁瓦作为巴黎圣母院的主教,他身上更容不下这样的“污点”。

    麦考夫:“吕蒂完全看不出他的主教好友有这方面的压力与困扰,而勒鲁瓦总需要一个情绪的出口。他的发泄方式,或与呕吐棒相关的祭祀仪式有关联。”

    吸食加勒比海的致.幻粉末,让精神放纵,进入颠倒迷离的世界,忘记现实世界的烦恼。

    莫伦:“勒鲁瓦身在巴黎,一般情况下不会接触到远在重洋之外的「科霍巴粉」。他没有选择流传欧洲的古/柯/碱,偏偏找上加勒比海原住阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读

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