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    有不王，
    有不朝见的，
    则修德。
    天子就修明德行。
    序成而有不至，
    这几个方面依次做到而仍有不来的，
    则修刑。
    天子就修明刑法。
    于是乎有刑不祭，
    这时就有惩罚不逐日进贡的，
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    伐不祀，
    讨伐不按月进贡的，
    征不享，
    征讨不按季进贡的，
    让不贡，
    责备不进岁贡的，
    告不王。
    晓谕不来朝见的。
    于是乎有刑罚之辟，
    这时也就有惩治的法律，
    有攻伐之兵，
    有攻伐的军队，
    有征讨之备，
    有征讨的装备，
    有威让之令，
    有严厉谴责的命令，
    有文告之辞。
    有用文字晓喻的文告。
    布令陈辞，
    发布命令，公布文告，
    而又不至，
    而再有不来的，
    则又增修于德，
    天子就在德行上增强修养，
    无勤民于远。
    不让百姓到远方去受苦。
    （5）是以近无不听，
    所以近处的诸侯无不听命，
    远无不服。
    远方的诸侯无不归顺。
    今自大毕、伯士之终也，
    现在大毕、伯士一去世，
    犬戎氏以其职来王，
    新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，
    天子曰：‘予必以不享征之’，
    天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，
    且观之兵，
    并且向他炫耀武力，
    其无乃废先王之训，
    这样做恐怕会废弃先王的遗训，
    而王几顿乎？
    而使朝见天子之礼濒于破坏吧？
    吾闻夫犬戎树惇，
    我听说那犬戎国君秉性敦厚，
    能帅旧德，
    能遵循祖先的遗德，
    而守终纯固，
    遵守终生朝见一次之礼，专一不二，
    其有以御我矣。”
    他们会有防御我们的准备的。”
    王不听，
    穆王不听，
    遂征之，
    去征战犬戎，
    得四白狼、四白鹿以归。
    只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。
    自是荒服者不至。
    从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
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