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行起来就很顺当，
    不会违背常理。
    百姓有嘴巴，
    就如同土地有山川，
    人类财富用度都从这里产生。
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    百姓有嘴巴，
    又好比土地有饶田沃野，
    百姓衣服粮食也是从这里生产出来。
    百姓把话从嘴里说出来，
    善事加以推行，
    恶事加以阻止，
    这是能够产生财用衣食。
    百姓心里想什么嘴里就说什么，
    心里考虑好就去做。
    如果堵住他们的嘴巴，
    那么赞同你的，
    跟随你的能有几个呢？”
    周厉王不听劝阻。
    从此百姓都不敢说话。
    民众反叛周厉王三十七年
    （公元前842年），
    百姓不约而同起来反叛，
    袭击周厉王，
    周厉王于是逃到彘地。
    当时周厉王的太子姬静
    躲藏在召公家里，
    百姓知道后，
    就把召公家包围起来，
    召公说：“先前，
    我多次劝谏君王，
    但君王不听，
    所以才造成这次的灾难。
    如果现在杀害太子，
    君王不会认为我把他当作仇人
    而发泄怨恨吗？
    事奉君主的人，
    即使处在危险之中，
    也不能仇恨怨怼，
    即使有责怪，
    也不能发怒，
    更何况是事奉天子呢？”
    于是就用自己的儿子代替姬静，
    姬静最终免遭杀害。
    召穆公、周定公
    二位相国共理朝政。
    前828年，
    周厉王在彘地去世。
    周厉王改变周、召二公
    “世为卿士”的惯例，
    起用荣夷公和虢公长父。
    这一做法自然
    遭到贵族们的强烈反对。
    被认为是召穆公
    哀伤周室大坏的诗《荡》，
    就抗议周厉王用“贪暴”之人
    而不用“旧章旧臣”，
    说周厉王的品德不明，
    因此不知道谁做辅佐，
    不知谁做公卿。
    然后话锋一转，
    用训诫的口吻讲起历史，
    说商朝的灭亡不能怨上帝，
    是商王不用旧臣的缘故，
    周厉王现在的做法
    可是有商朝的“典型”。
    这类意见还见于
    《诗·大雅·板》，
    说王族及世族的子弟
    才是国家的栋梁。
    诗中一再强调“大邦”、“大宗”，
    意在不要打破旧的政治秩序。
    《诗序》说：
    “《板》，
    凡伯刺厉王也”，
    郑笺曰：
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