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    襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命[1]，
    [1]太宰文公：韦昭注云“王卿士王子虎也。”命：诏命，任命。
    周襄王派遣太宰文公与内史兴向晋文公颁赐任命诏书，
    上卿逆于境，晋候郊劳[2]，
    [2]郊劳：到郊外迎接慰劳。
    晋国的上大夫在边境迎接，晋文公亲自到郊外迎接慰劳，
    馆诸宗庙[3]，
    将他们的住处安排在宗庙，
    [3]宗庙：国君祭祀祖先的地方。韦昭注云“舍于宗庙，尊王命也”。
    馈九牢[4]，
    馈赠丰盛的九牢宴席来招待，
    [4]九牢：韦昭注云“牛羊豕为一牢，上公饔饩九牢”。
    设庭燎[5]。
    而且还在厅堂上安设了照明的大火把，显得非常隆重。
    [5]庭燎：厅堂上照明的大火把。这是当时表示隆重的礼节之一。《周礼·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共坟烛、庭燎。”
    及期，命于武宫，设桑主[6]，
    [6]武官：韦昭注云“文公之祖武公庙也”。武公亦称曲沃武公，公元前716年至前677年在位，是晋献公的父亲。桑主：桑木做的神主牌位，古代用于死者已葬之后的祭祀。
    到了接受赐封吉日那天，晋文公在祖庙武宫接受任命，郑重地设立了晋献公的神主牌位，
    布几筵，
    安排了丰盛的筵席，
    太宰莅之，晋侯端委以入[7]。
    [7]端委：玄色的礼服为端，礼帽为委。这是当时无爵位的士人所穿的服饰，晋文公因未受天子的任命，所以穿戴这样的服饰来接受王命。
    由太宰莅临主持仪式，晋文公穿戴着隆重的端委进入祖庙武宫。
    太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕服[8]。
    [8]冕服：有爵位者的礼服。
    太宰代表周襄王赐给晋文公冕服，内史兴赞唱仪礼之词，晋文公恭谨地经过三次辞让后接受了冕服。
    既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼而加之以宴好。
    仪礼结束以后，晋文公对太宰和内史的酬谢、飨食、馈赠、郊送等礼仪也都按照诸侯的等级进行，而且宴请的态度相当谦和融洽。
    内史兴归，以告王曰：“晋不可不善也，其君必霸。
    内史兴回来，把这件事告诉襄王时说：“晋国是不能不善待啊，它的国君一定会称霸诸侯。
    逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。
    他们恭敬地接受王命，执行礼仪得当。尊敬王命，便是顺从上下之分的行为准则；行礼得当，就是具有美好德行的表现。
    则德以导诸侯，诸侯必归之。
    以美好德行来作为诸侯的表率，其他诸侯一定会争相归附于他。
    且礼所以观忠、信、仁、义也，
    况且礼仪就是用来观察忠、信、仁、义的，
    忠所以分也，
    忠是用于分析判断的，
    仁所以行也，
    仁是用于施行的，
    信所以守也，
    信是用于维护的，
    义所以节也。
    义是用于节制的。
    忠分则均，
    以忠去判断才公平公正，
    仁行则报，
    以仁去施行才能生效，
    信守则固，
    以信去维护才能稳固，
    义节则度。
    以义去节制才会适度。
    分均无怨，
    分配均匀公正了就没有怨恨，
    行报无匮，
    施行生效就没有困乏，
    守固不偷，
    维护稳固就不会出现苟且偷安之事，
    节度不携。
    节制适度就不会离心离德。
    若民不怨而财不匮，
    如果民众没有怨恨而且财用不困乏，
    令不偷而动不携，
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